۰.وحدَه لا شريك له ، إلها واحدا أحدا صمدا ، .........

قوله : (وَحْدَه لا شريك له إلـهاً واحداً^۱) .
هذه كلّها مؤ?ّدات للتوحيد ، وتوحيدٌ بعبارات شتّى اقتضاها المقام والرغبة في زيادة توحيده تعالى .
قوله : (صَمَداً) .
في باب تأويل الصمد من هذا الكتاب عن أبي جعفر الثاني عليه السلام : «أنّه السيّدُ المصمودُ إليه في القليلِ والكثيرِ» . ^۲
وعن أبي جعفر عليه السلام من جملة حديث : «صَمَدٌ قدُّوسٌ يَعبُدُه كلُّ شيءٍ ، ويَصمُدُ إليه كلُّ شيءٍ ، ووَسِعَ كلَّ شيءٍ عِلْماً» . ^۳
ومن طرق العامّة : عن أمير المؤمنين عليه السلام معناه : الذي لا ينام ولا يسهو ،
و ^۴ لا يغفل ولا يلهو . ^۵
ومن طرقهم أيضاً عن الصادق عليه السلام : «الذي يغلب ولا يُغلب» . ^۶
وقد وقفت على أقوال كثيرة لأهل اللغة والمفسّرين في معنى الصمد :
أمّا اللغة :
فقيل : إنّه فَعَلٌ بمعنى مفعول من صَمَدَ إليه : إذا قصده ، وهو السيّد المصمود إليه في الحوائج . تقول العرب : بيتٌ مصمودٌ ومُصمَدٌ : إذا قصده الناس في حوائجهم . ^۷
وقيل : هو الذي لا جوف له . ومنه قيل لسداد القارورة : الصماد . ^۸
قال ابن قتيبة : وعلى هذا الدالُ فيه مبدلة من التاء ، وأنكر المصنّف رحمه الله هذا ^۹ ، وذكره الصدوق رحمه الله في كتاب التوحيد من جملة ما نقله . ^۱۰
وقيل : هو الأملس من الحجر الذي لا يقبل الغبار ، ولا يدخل فيه شيء ولا يخرج منه . ^۱۱
فحمله عليه تعالى بطريق من طُرُق المجاز ، ككونه لا يقبل التصرّف عن الغير . وهو إشارة إلى كونه واجب الوجود لذاته غير قابل للتبدّل في وجوده ، ولا في صفاته .
هذا ما حكي عن أهل اللغة .
وأمّا ما حكي عن المفسّرين :
فما تقدّم نقله عن أمير المؤمنين والصادق عليهماالسلام .
وقيل : العالم بجميع المعلومات . ^۱۲
وقيل : الحكيم . ^۱۳
وقيل : السيّد الذي عظم سؤدده . ^۱۴
وقيل : الخالق للأشياء . ^۱۵
وقيل : المقصود إليه في الرغائب ، المستعان به عند المصائب . ^۱۶
وقيل : الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، لا معقب لحكمه ، ولا رادّ لقضائه . ^۱۷
وقيل : السيّد العظيم . ^۱۸
وقيل : الفرد الماجد الذي لا يتمّ أمرٌ إلاّ به . ^۱۹
وقيل : الكبير الذي ليس فوقه أحد . ^۲۰
وقيل : الكامل في كلّ الصفات . ^۲۱
وقيل : الذي لا يكافيه في خلقه أحدٌ . ^۲۲
وقيل : الذي لا يوصف بصفته أحدٌ . ^۲۳
وقيل : الذي يحتاج إليه كلّ أحد ، وهو يستغني عن كلّ أحد . ^۲۴
وقيل : الذي تقدّس ذاته عن إدراك الأبصار والعيان ، وتنزّه جلاله عن أن يدخل تحت الشرح والبيان . ^۲۵
وقيل : الذي ليس لسؤدده أمد ، ولا لبقائه عددٌ . ^۲۶
وقيل : الذي ترفع إليه الحاجات ، وتطلب منه الخيرات .
وقيل : الذي ليس فوقه أحد ، وهو القاهر فوق عباده . ^۲۷
وقيل : الذي لا يأكل ولا يشرب ، وهو يُطعِم ولا يُطعم . ^۲۸
وقيل : الباقي بعد فناء الخلق . ^۲۹
وقيل : الذي لم يزل ولا يزال ، ولا يجوز عليه الزوال ، كان ولا مكان ، ولا أين ، ولا أوان ، ولا عرش ، ولا كرسيّ ، ولا جنّ ، ولا إنس ، وهو الآن على ما عليه كان . ^۳۰
وقيل : الذي لا يموت ولا يورث ^۳۱ ، « وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَـاوَاتِ وَالْأَرْضِ »^۳۲ .
وقيل : الذي لا يتّصف بصفة أحد ، ولا يتّصف بصفته أحد . ^۳۳ وقيل : المنزَّه عن كلّ عيب ، المطّلع على كلّ غيب . ^۳۴
وقيل : المقدّس عن الآفات ، المنزّه عن المخافات . ^۳۵
وقيل : الكامل في ذاته وصفاته وأفعاله . ^۳۶
وقيل : الذي يئسَ الخَلْق من الاطّلاع على كنه عزّته ، وعجزت العقول عن الوصول إلى سرّ حكمته . ^۳۷
وقيل : هو الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار . ^۳۸
وقيل : الذي تنزَّهَ عن الحدوث والزوال . ^۳۹
وقيل : المنزَّه عن قبول النقصان والزيادات ، وعن التغيّرات والتبدّلات ، وعن الأزمنة والأوقات والساعات ، وعن الأمكنة والأحياز والجهات .
وقيل : الذي لا تُدركه الأبصار ، ولا تحويه الأفكار ، ولا تبلغه الأخطار ، وكلّ شيء عنده بمقدار . ^۴۰
هذه أقوال المفسّرين ، والمعتمد ما ثبت نقله عن أئمّتنا عليهم السلام . وذِكْر هذه الأقوال للاطّلاع عليها ، ولإمكان تطبيق كثير منها على المعتمد عليه .