بيان :

يدلّ هذا الخبر على مساواة الأقارير الأخيرة للإقرار الأوّل ، كما يدلّ على تمام المطلوب من غير ريب ؛ إذ الوصيّة هنا قطعا وصيّة بالخلافة والإمامة ، وإنّما عبّر عنهما بها للدلالة على عدم الواسطة بينه وبينه رأسا ، بخلاف الأئمّة الباقين ؛ فإنّهم أئمّة وأوصياء له بالواسطة . ويدلّ أيضا على الفرق بين الشيعة والمحبّ ، وعلى فضل الأوّل على الثاني ، كما بيّنه ، وقد يستعملُ الشيعة فيما هو أعمّ ، كما في الحديث التاسع والثلاثونج .

الحديث التاسع والثلاثون

۰.روى ابن المغازلي الشافعي بإسناده عن عليّ عليه السلام ، قال : حدّثني رسول اللّه صلى الله عليه و آله فقال :أتاني جبرئيل آنفا فقال : تختّموا بالعقيق ، فإنّه أوّل حجر شهد للّه بالوحدانيّة ، ولي بالنبوّة ، ولعليّ بالوصيّة ، ولولده بالإمامة ، ولشيعته بالجنّة .

بيان :

لابدّ فيه من تعميم الشيعة ، لأنّ المحبّين أيضا من أهل الجنّة بلا ريب،وإن كانت الشيعة بالمعنى الأخصّ أخصّ وأفضل ، وهم المقصودون في الحديث الأربعون.

الحديث الأربعون

۰.روى ابن المغازلي . أيضا . عن أنس عنه صلى الله عليه و آله ، قال :يدخل الجنّة من اُمّتي سبعون ألفا لا حساب عليهم ، ثمّ التفت إلى عليّ عليه السلام فقال : هم من شيعتك .

بيان :

كلمة التبعيض يرشد إلى ما قلناه من جواز استعمال الشيعة في الأعمّ وأنّ الأخصّ طائفة منهم ، كما أنّ المحبّين فرقة منهم ، وقد أشار النبيّ صلى الله عليه و آله إلى فضلهم