على جميع التقادير .
ثمّ نقول : إنّ الخبر . كما هو نصّ في ثبوت الإمامة له عليه السلام . صريح في بطلان خلافة المتقدّمين عليه ؛ لأنّ اللّه سبحانه قد أجاب خليله . وهو أصدق القائلين . بأ نّه : «لا ينال عهدي الظالمين» .
ومن المعلوم أنّ هذا الخطاب يبطل إمامة كلّ ظالم صدر منه الظلم أو يصدر منه ، كما صرّح به القاضي ، فكيف يجوز لهم التقدّم عليه مع انغمارهم في أكثر عمرهم في عبادة الأصنام واللعب بالأزلام ، فتأمّل فيه ؛ فإنّه ممّا لا يهتدي إليه إلاّ ذووا الأفهام .

الحديث الرابع والعشرون

۰.روى أبو نعيم في الحلية بإسناده عنه صلى الله عليه و آله ، أ نّه قال :أخصمك يا عليّ بالنبوّة ، فلا نبوّة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش : أنت أوّلهم إيمانا باللّه ، و أوفاهم بعهد اللّه ، وأقومهم بأمر اللّه ، وأقسمهم بالسويّة ، وأعدلهم في الرعيّة ، وأبصرهم بالقضيّة ، وأعظمهم عند اللّه مزيّة ^۱ .

بيان :

لا يخفى صراحته في المقصود ، لا سيّما بعد ملاحظة ما سيأتي وما تقدّم في البيانات ، فلا نطيل بإعادة الكلام فيه .

الحديث الخامس والعشرون

۰.روى الثعلبي في تفسيره ، أ نّه لمّا نزلت سورة الفتح يوم حنين ، قال النبيّ صلى الله عليه و آله :قد جاء وعد اللّه وليس أحد أحقّ منك بمقامي ، لقدمك في الإسلام وقربك منّي