مأمون و نرسيدن منع از امام رضا عليه السلا ^۱ .
و در اين زمان ها هركه هاشميست و منتسب به حضرت رسول است ، از حسنى و حسينى و فاطمى و علوى و موسوى و رضوى سيّد خوانند ، و نيافته ايم از ائمّه اطهار كه ابناء و احفاد خود را يا ديگرى ائمّه دين را نسبت به هاشم و قريش سيّد خوانده باشند و اين جهت مرسوم و معمول به اين خصوصيّت معلوم نشده و گويا اين لقب براى ذرّيّه رسالت بعد از غيبت صغرى شايع شده ، خصوص از زمان مرحومين سيّد مرتضى و سيّد رضى ـ عليهما الرّحمه ـ كه به واسطه جلالت قدر و فخامت مقام ايشان با رياست و سياست كلّيّه و سيادت عامّه كه داشتند ساير اولاد فاطمه عليهم السلام بالتبع براى امتياز ايشان از ساير مردم موسوم به اين اسم شدند و تا به حال لقب سيّد بر ايشان بماند ، و سزاوار است كه بماند .
(28) اختصاص شفاعت حضرت رسول صلى الله عليه و آله است در روز قيامت به كسانى كه به ذرّيّه فاطمه اعانت كرده اند ، به هر قسمى چنانچه در بعض اخبار وارد

(18) دعاى ذرّيّه و اطفال سادات را وعده اجابت داده اند و به تجربه رسيده در حكايات عديده .
كسى كه منكر فضيلت و حقّ ايشان و ولايت ايشان شود عبادت او قبول نيست .
(20) بعد از رتبه ايشان رتبه قرآن است و كسى نزديك تر از ايشان به قرآن نيست بلكه چهارده معصوم عليهم السلام افضل از قرآن هستند و به ده وجه در محل خود ثابت شده است .
(21) بر تمام اوّلين و آخرين فضيلت دارند به مضمون آيات و اخبار : « إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ »^۱ آل ابراهيم تفسير شده به آل محمّد مگر بر اشخاصى كه افضليّت آنها معلوم شد .
(22) از براى خوب هاى ذريّه و سادات دو اجر است .
(23) مسى ء و بدكار ايشان به خوب هاى ايشان بخشيده مى شوند و آنها را به حضرت رسول مى بخشند ، و در دعاى حضرت رسول است :
اللّهمّ إنّهم عترة رسولك فهب مسيئهم لمحسنهم وهبهم لي .
(24) سادات بعد از حضرت رسول و ائمّه طاهرين به بهشت مى روند و كسى نتواند تقدّم بر ايشان جويد چنانچه مضمون حديث است .
(25) اختصاص لباس سبز است به ايشان چنانچه لباس سياه از بنى اميّه است ، اگرچه روايتى ديده نشده است از ائمّه طاهرين عليهم السلام در پوشيدن سادات ، جامه و عمّامه سبز ولكن منعى هم نيافته ايم بلكه از انتشار و شهرت در زمان