و شيخ تقى الدين سبكى شافعى گفته آنكه زندگانى انبياء و شهداء در قبرهاى آنها مثل زندگانى آنهاست در دنيا .
و دلالت دارد نيز بر آن نماز خواندن موسى و ساير انبياء در شب معراج با پيغمبر خاتم صلى الله عليه و آله وسلم .
و امّا شعور و فهم عالى آن عقول مجرّده و ذوات مقدّسه به زوّار قبور آنها ، پس دلالت دارد بر آن اخبار گذشته و ديگر اخبار كثيره متظافره مستفيضه بلكه متواتره به طرق عامّه و خاصّه به جهت ترغيب و تحريص به زيارت آن قبور شريفه از پيغمبر صلى الله عليه و آله وسلم و ائمّه و مؤمنين و مسلمين ، و ما براى الزام خصم از كتب عامّه نقل مى كنيم :
من جمله در كتب صحيحه ايشان از نافع بن عمر نقل شده كه گفت : فرمودپيغمبر صلى الله عليه و آله وسلم :
كسى كه زيارت كند مرا واجب شود براى او شفاعت من^۱.
و فرمود :
كسى كه بيايد براى زيارت من كه نباشد او را حاجتى جز زيارت من ، ـ يعنى خالص باشد ـ ، بر من سزاوار است كه در قيامت شفيع او باشم .
و از ليث و مجاهد از عمر نقل شده كه گفت : پيغمبر صلى الله عليه و آله وسلم فرمود :
كسى كه حج كند و زيارت كند قبر مرا بعد از وفات من ، مثل كسى [ است ] كه زيارت كرده باشد مرا در حيات و زندگانى من ^۲ .

قبرهاى خود ¹ .
و از پيغمبر صلى الله عليه و آله وسلم [ است ] كه فرمود :
مرور كردم به قبر موسى بن عمران پس ديدم او را كه نماز مى خواند ² .
و خداوند در قرآن در حقّ شهداء فرمود : « وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ » ³ . يعنى : گمان نكنيد آن كسانى كه در راه خدا كشته شده اند مرده باشند ، بلكه زنده اند نزد پروردگار خود روزى داده مى شوند .
و در روايت صحيحه وارد شده كه سؤال شد از پيغمبر صلى الله عليه و آله وسلم كه يا رسول اللّه ! آيا مرده ها حرف مى زنند ؟ فرمود : بلى و [ به ] ديدن يكديگر مى روند ⁴ .
و روايت نموده بخارى آنكه شهداء و ساير مؤمنين وقتى كه مسلمانى آنها را زيارت كند و بر آنها سلام نمايد مى شناسند او را و رد مى كنند بر او سلام را ⁵ .
و از ابن عبّاس نقل شده : نيست كسى كه مرور كند بر قبر مردى كه او را بشناسد مگر آنكه آن ميّت او را مى شناسد و سلام او را جواب دهد ⁶ .