ام القرى نقل نموده ؟ يا آنكه مراد او اجماع و اتفاق قضات وهّابيّين و اتفاق آن طايفه ضالّه مى باشد كه آن هم باطل است و نظير اجماعى است كه اوّلى ادعا نمود .
از امام جعفر صادق عليه السلام روايت شده كه روزى ابوبكر در ايام خلافت خود در راه ، على عليه السلام را ملاقات كرد و بعد از سلام و اكرام گفت :
يا اباالحسن ! در خاطر تو چيزى مى گذرد در باب خليفه گردانيدن مردم مرا در روز سقيفه و آيا مكروه طبع شما است بيعت من ؟ واللّه كه اين به اراده من نبوده و من در اين امر جرأت و رغبت ننموده ام الاّ آنكه مسلمانان اجماع كردند بر خلافت من و مرا امكان مخالفت مسلمانان نبود ، زيراكه از پيغمبر شنيدم كه فرمود : جمع نمى شوند امّت من بر خلاف و گمراهى .
چون آن جناب اين سخنان را شنيد فرمود : امّت آن كسانى هستند كه اطاعت كنند او را و بعد از او فراگيرند او را و وفا كنند به عهدى كه بسته باشند با خداى تعالى و بدل نكنند و تغيير ندهند آن عهد را ^۱ .
عجب جوابيست از معدن علم ، شاه ولايت . از اين جواب معلوم مى شود ضعف انكار جمعى از ما ورود اين حديث « لا تجتمع اُمّتي » ^۲ رااز رسول خدا ،

« السّلام عليكم أهل ديار من المؤمنين والمسلمين »^۱.
و در « صحيح مسلم » است از ابن عبّاس كه پيغمبر صلى الله عليه و آله وسلم آخر شب به قبرستان بقيع مى رفت و مى فرمود : « السلام عليكم » ^۲ .
پس انكار وهّابى از استحباب زيارت قبور از پيغمبر صلى الله عليه و آله وسلم و مسلمين با اين تواتر اخبار و نصوص صريحه و فتاوى معتبره كه جمله [ اى ] از آن ذكر شد ، انكار چيزى است كه اجماع مسلمين بر آن است ، بلكه ضرورى دين است ، فاعتبروا يا اولى الابصار .
و از غرايب و عجائب زمان است كه با اخبار و آثار متواتره كه از اول تا به اينجا جمله اى از آنها ذكر شد ، از كتب معتبره خودشان در باب بناء قبور و احترام آنها و زيارت آنها و غيره و غيره و اجماع عملى تمام مسلمانان از صدر اسلام تا به امروز ، بلكه بناء تمام ملل عالم بر احترام قبور انبياء و قبور منتسبه به خودشان ، قاضى وهّابى مردود ادعاى اجماع كند بر حرمت بنا و حرمت چراغ روشن نمودن و وجوب خراب كردن آنها ، نمى دانم مرادش از اين اجماع چيست ؟ آيا مراد اتفاق چند نفر از علماى مدينه است كه دراين زمان به واسطه سلطه جائره آنها و براى حفظ جان و مال خود از وهّابيّين تقيّه نموده اند وبا قاضى القضاة وهابى در ظاهر حفظ موافقت نموده در اين فتواى ناحق ، چنانچه