در كتاب « مجمع اللغه » فرمود : « الشيعة الأتباع والأعوان والأنصار مأخوذ من الشياع وهو الحطب الصغار التي تشتعل بالنّار وتعين حطب الكبار على إيقاد النّار وكلّ قوم اجتمعوا على أمر فهم شيعة ثمّ صارت الشيعة جماعة مخصوصة والجمع شِيَع مثل سدرة وسِدَر »^۱.
وفي النهاية : « أصل الشيعة الفرقة من النّاس وتقع على الواحد والإثنين والجمع والمذكّر والمؤنّث بلفظ واحد و [ قد ] غلب هذا الإسم على ] كلّ ] من يزعم أنّه يوالي عليّاً وأهل بيته حتّى صار لهم إسماً خاصّاً فإذا قيل إنّ فلاناً من الشيعة عرف أنّه منهم . وفي مذهب الشيعة [ كذا : أي عندهم . وتجمع الشيعة على شيع ] : وأصلها من المشايعة والمتابعة والمطاوعة »^۲، إنتهى كلامه .
و بعضى گفته اند : شيعه از شعاع است [ كه ] بى مأخذ است و محض استحسان است .
مقام دوّم : در بيان علم و عمل حضرت عبدالعظيم است
بدان كه آدمى را دو قوّه است كه حكما از آن تعبير به دو عقل نموده اند : يكى عقل نظرى و ديگر عقل عملى و آن به منزله دو بال است براى روح انسان كه در اوّل همان دو قوّه است و اگر اصلاح شوند تواند با آنها به اوج ملكوت پرواز كند وگرنه مثل مرغ پر و بال شكسته زمين گير است و اصلاح اين دو به علم و عمل است . و چون اهل تأييد و مؤيّد من عند اللّه كم اند ، حكما از براى اصلاح عقل

حديثنا فإنّهم حجّتي عليكم » ¹ ، كه نيابت عامّه از براى فقهاء ثابت مى كند ، مى توان از روايت ابا حمّاد نيابت خاصّه از براى حضرت عبدالعظيم ثابت نمود .
امر دوّم : آنكه معلوم مى شود بعضى از زمان امامت امام على النقى [ را ]جناب عبدالعظيم در رى تشريف داشته .
امر سوّم : ابلاغ سلام است از طرف ذى شرف امام عليه السلام به آن سيّد كريم ذوى الاكرام ، و آن كاشف از نهايت لطف و مرحمت امام است نسبت به آن جناب .
حديث دوّم : در كتاب وسيط مرحوم ميرزا محمّد منقول است : زمانى كه موسى بن جعفر عليه السلام در حبس هارون ملعون بود براى على بن حبيب مرقوم فرمود :
« لا تأخذ معالم دينك عن غير شيعتنا وإنّك إن تعدّيتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا اللّه ورسوله وخانوا أماناتهم » ² .
يعنى احكام دينت را از غير شيعيان ما مگير ، كه اگر تجاوز از ايشان نمودى پس گرفته اى احكام دينت را از خيانت كنندگان .
پس از اين حديث شريف معلوم مى شود كه اخذ احكام نبايد بشود مگر از شيعه و كسى كه اطمينان به امانت و ديانت او باشد ، و ائمه هدى ارجاع احكام حلال و حرام نمى كردند مگر به شيعه ، پس از جمع اين دو روايت مكشوف مى شود مقام تشيّع حضرت عبدالعظيم كه در اقوال و اعمال مشايعت و متابعت نمود ائمّه دين را چنانچه معنى شيعه در لغت هم اين است .