73 ، تحريرى ، بدون نام كاتب ، قرن 13ق ، جاى عناوين خالى مانده است ، در حاشيه و متن تصحيح شده است ، نسخه كرمخوردگى دارد ، در اول نسخه وقف نامه از آقا محمد رحيم پيش خدمت باشى بر علماى اماميه و ثواب آن به ارواح چهارده معصوم اهداء شده و توليت آن با آخوند ملا محمد سعيد مازندرانى و بعد از او به اولاد ذكورش واگذار شده است.
جلد: تيماج مشكى مجدول ، طبله دوم افتاده است.
215 برگ ، 24 سطر ، 16×21 سم.

13. تقريرات في اُصول الفقه (اصول فقه ـ عربى)

بخشى از تقريرات درس اصول فقه يكى از اساتيد سده سيزدهم و چهاردهم هجرى است. در اين كتاب از اشارات الاُصول ، مناهج و ضوابط و حواشى معالم همچون حاشيه ملا صالح مازندرانى و سلطان العلماء و نيز كتب اهل سنت همچون شرح عضدى نقل قول شده است.
آغاز: فصل في بناء العام على الخاص اذا تنافيا ظاهراً كأن يكون أحدهما مشتملاً.
انجام: لأنّ الأول كان لابشرط وهو لاينافي الشرط كما لايخفى ، تمّ بالخير والاقبال هذه المسألة الشريفة.
74 ، تحريرى ، بدون نام كاتب ، قرن 14ق.
جلد: مقوا ، عطف و دور جلد تيماج قهوه اى.
209 برگ ، 20 سطر ، 5/17×5/22 سم.

14. تهـذيب الأحـكام (حديث شيعه ـ عربى)

از: محمد بن حسن طوسى (م 460ق)

يكى از كتب اربعه معتبر حديثى شيعه است كه آن را به عنوان شرح بر المقنعة استادش شيخ مفيد (413ق) نوشته است. اين كتاب در ده جلد چاپ شده است.

آغاز: اعلم أنّ التصريف في اللغة التغيير وفى الصناعة تحويل الأصل الواحد الى أمثلة مختلفة.
انجام: للنوع من الفعل تقول هو حسن الطعمة والحلة ، تمّت.
78 ، رساله سوم مجموعه «40پ ـ 52پ» ، نستعليق ، ابوعلى بارفروشى ، 29 صفر 1238ق ، عناوين و نشانيها شنگرف.
13 برگ ، 12 سطر ، 15×5/21 سم.
66 ، رساله اول مجموعه «1ر ـ 15ر» ، نسخ ، سيد عبد اللّه بن مير اسماعيل عطار موسوى ، 16 رمضان المبارك 1245ق ، نشانيها شنگرف ، در حاشيه تصحيح شده است.
15 برگ ، 17 سطر ، 13×21 سم.
تفسير بيضاوى
انوار التنزيل واسرار التأويل

12. تقريرات في اُصول الفقه (اصول فقه ـ عربى)

تقريرات درس اصول فقه يكى از علماى شيعى در سده سيزدهم هجرى است ، مقرّر از نظرات استادش به عنوان «قال السيد الاستاد» ياد مى كند و اقوال علماى شيعه و سنى را از كتب آنان نقل مى نمايد
آغاز: حمدله. والصلوة على خير خلقه محمد وآله الطاهرين قال اللّه تبارك وتعالى وما ارسلنا من رسول الّا بلسان قومه [...] في الدلالة [...] اختلف العلماء في انّ اللفظ هل يدلّ على معناه بالذات أو بوضع الواضع على قولين.
انجام: في شرح المبادي لايقال رفع كون الركعة الباقية جزماً وصيّرهما كلا لأنّا نقول ذلكم حكم عقلي و رفع العقل ليس بنسخ وفي شرح المختصر.