بخش دوم: كتابهاى فارسى

52 ـ الفصول الفخرية، جمال الدين احمد بن على ابن عنبه (828ق)

و نسل على الشديد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن على بن أبيطالب عليه السلام از عبداللّه بن على است، و نسل عبداللّه از احمد بن عبداللّه و عبدالعظيم و الحسن.
از نسل احمد: عبداللّه دردار پسر احمد، و نسل او در أبهر و غير آن اند و عبدالعظيم زاهدى بزرگ بود و پسر او محمد نيز، و نسل الحسن بن عبداللّه فى «صحّ».
و اين لفظ چنان چه نصّ شيخ الشرف العُبيدلى و ابن طباطبا و ابوالحسن العمرى و غيرهم است عبارت از آن كه دعوى نسب كه ممكن الصحّه باشد كردند و گواه بر آن نگذرانيدند. و بعضى از متأخّران نسّابان كه نمى دانند گفتند كه «عبارت از عدم امكان صحّت است» و نصّ مشايخ مكذّب ايشان است. ^۱

53 ـ اختيارات و وقايع ايام (قرن 10)

... باب شانزدهم در شب و روز شانزدهم از ماه:
در كتاب دروع الواقعيه ... و آورده اند كه در رى پيش از دفن امام زاده واجب التعظيم سيد عبدالعظيم الحسينى زلزله بسيار مى شد و چون مكان مدفن آن

خاتمة الشرايع فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة، و اقول: ان الإمام و الخليفة، و ولي الامر بعده أميرالمؤمنين علي بن أبيطالب عليه السلام ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم انت يا مولاي».
و التفت إليه الإمام فقال: «و من بعدي الحسن ابني، فكيف للناس بالخلف من بعده؟»
و استفسر عبدالعظيم عن الحجة من بعده قائلاً: و كيف ذاك يا مولاي؟
قال الإمام عليه السلام :«لأنه لا يرى شخصه، و لا يحل ذكره باسمه، حتى يخرج فيملأ الارض قسطا و عدلاً، كما ملئت ظلما و جورا».
و انبرى عبدالعظيم يعلن ايمانه بما قال الإمام عليه السلام قائلاً:«اقررت، و اقول: ان وليهم ولي اللّه، و عدوهم عدو اللّه، و طاعتهم طاعة اللّه، و معصيتهم معصية اللّه ... و اقول: ان المعراج حق و المساءلة في القبر حق و ان الجنة حق و النار حق و الصراط حق و الميزان حق و ان الساعة آتية لا ريب فيها و ان اللّه يبعث من في القبور.
و أقول: ان الفرائض الواجبة بعد الولاية ـ اي الولاية لأئمة أهل البيت عليهم السلام ـ الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج و الجهاد و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ...».
و بارك له الإمام عقيدته قائلاً: «يا أباالقاسم هذا و اللّه دين اللّه الذي ارتضاه لعباده، فاثبت عليه ثبتك اللّه بالقول الثابت في الحياة الدنيا و الآخرة» ^۱ . ^۲