تحريف التاريخ في قضيّة المؤازرة

إنّ ما أوردناه هو عين ما نقله المؤرّخون ، والمحدّثون ، والمفسّرون بطرق مختلفة وأسانيد متنوّعة ، وسيأتي في الصفحات القادمة ^۱ ، وهو ما ذكره الطبري أيضاً في تاريخه مفصّلاً ؛ بيد أنّه في تفسيره بعد أن نقل الرواية بنفس السند الوارد في تاريخه ، غيّر فيها فقال : «على أن يكون أخي وكذا وكذا» بدل «على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم» ، وأباح لنفسه تحريف الكلام النبوي وهو يواصل كلامه ، فقال : «إنّ هذا أخي وكذا وكذا فاسمعوا له وأطيعوه» مكان «إنّ هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم ؛ فاسمعوا له وأطيعوه» ! ^۲
ومن الطبيعي أن يكون نقل الطبري مثارا للتساؤل ومدعاه للتأسّف ! والتأمّل فيه يدلّ على أنّه كان مُكرَهاً متحكّماً فيه ، وإلّا فماذا يعني قوله : «إن هذا أخي وكذا وكذا ، فاسمعوا له . . .» ؟ ! علماً أنّ قوله : «فاسمعوا له وأطيعوه» ينطوي على مكنون سرّ يُشعر بحذفٍ لروح الكلام ولبابه !

نُقل عن أبي رافع أنّ العبّاس قال لأبي بكر بعد كلامه المذكور :
«فما أقعدك مجلسك هذا ؟ تقدّمته وتأمّرت عليه ! فقال أبو بكر : أغدرا يا بني عبدالمطّلب!» ^۱ .
نفهم من هذا النصّ أنّ العبّاس قد افتعل بذكاء هذا الموضوع ، ليذكّر أبا بكر بمن هو أهل للخلافة ، وينبزه بابتزازها . ومثل هذه التصرّفات كانت تنتشر وتشتهر بسرعة لمكانة العبّاس ومنزلته . وهكذا أيضا كان حوار عبد اللّه بن عبّاس وعمر بن الخطّاب ؛ فقد ذكّر ابن عبّاس عمر بأهليّة الإمام أمير المؤمنين عليّ عليه السلام للخلافة ، فغضب عمر ، وقال :
«إليك يا بن عبّاس ! أ تريد أن تفعل بي كما فعل أبوك وعليّ مع أبي بكر يوم دخلا عليه ؟» ^۲ .