وقالَ: جَريرُ بنُ عَبدِ اللّهِ البَجَليُِّ كَتَبَ بِهذَا الشِّعرِ إلى شُرَحبيلِ بنِ السِّمطِ الكِندِيِّ رَئيسِ اليَمانِيَةِ مِن أصحابِ مُعاوِيَةَ :

نَصَحتُكَ يَا بنَ السِّمطِ لا تَتبَعِ الهَوى
فَما لَكَ فِي الدُّنيا مِنَ الدّينِ مِن بَدَلٍ
ولا تَكُ كَالمُجري إلى شَرِّ غايَةٍ
فَقَد خُرِقَ السِّربالُ^۱وَاستَنوَقَ الجَمَلُ^۲
مَقالُ ابنِ هِندٍ في عَلِيٍّ عَضيهَةٌ^۳
و لَلّهُ في صَدرِ ابنِ أبي طالِبٍ أجَلُّ
وما كانَ إلّا لازِما قَعرَ بَيتِهِ
إلى أن أتى عُثمانَ في بَيتِهِ الأَجَلُ
وَصِيُّ رَسولِ اللّهِ مِن دونِ أهلِهِ
وفارِسُهُ الحامي بِهِ يُضرَبُ المَثَلُ^۴
وقالَ النُّعمانُ بنُ عَجلانَ الأَنصارِيُّ :

كَيفَ التَّفَرُّقُ وَالوَصِيُّ إمامُنا
لا كَيفَ إلّا حَيرَةً وتَخاذُلاً
لا تَغبَنُنَّ عُقولَكُم لا خَيرَ في
مَن لَم يَكُن عِندَ البَلابِلِ عاقِلاً
وذَروا مُعاوِيَةَ الغَوِيَّ وتابِعوا
دينَ الوَصِيِّ لِتَحمَدوهُ آجِلاً^۵
وقالَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ ذُؤَيبٍ الأَسلَمِيُّ :

ألا أبلِغ مُعاوِيَةَ بنَ حَربٍ
فَما لَكَ لا تَهَشُّ^۶إلَى الضِّرابِ !
فَإِن تَسلَم وتَبقَ الدَّهرَ يَوما
نَزُركَ بِجَحفَلٍ^۷عَدَدَ التُّرابِ
يَقودُهُمُ الوَصِيُّ إلَيكَ حَتّى
يَرُدَّكَ عَن ضَلالٍ وَارتِيابٍ^۸
وقالَ المُغيرَةُ بنُ الحارِثِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ :

يا عُصبَةَ المَوتِ صَبرا لا يَهولُكُمْ
جَيشُ ابنِ حَربٍ فَإنَّ الحَقَّ قَد ظَهَرَا
وأيقِنوا أنَّ مَن أضحى يُخالِفُكُم
أضحى شَقِيّا وأمسى نَفسَهُ خَسِرَا
فيكُم وَصِيُّ رَسولِ اللّهِ قائِدُكُم
وصِهرُهُ وكِتابُ اللّهِ قَد نُشِرَا^۹
وقالَ عَبدُ اللّهِ بنُ العَبّاسِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ :

وَصِيُّ رَسولِ اللّهِ مِن دُونِ أهلِهِ
وفارِسُهُ إن قيلَ هَل مِن مُنازِلٍ !
فَدونَكَهُ إن كُنتَ تَبغي مُهاجِرا
أشَمُّ كَنَصلِ السَّيفِ عَيرَحَلاحِلَ^۱۰۱۱
وَالأَشعارُ التَّي تَتَضَمَّنُ هذِهِ اللَّفظَةَ [الوَصِيَّ] كَثيرَةٌ جِدّا ، ولكِنّا ذَكَرَنا مِنها هاهُنا بَعضَ ما قيلَ في هذَينِ الحِزبَينِ ، فَأَمّا ما عَداهُما فَإِنَّهُ يَجِلُّ عَنِ الحَصرِ ، ويَعظُمُ عَنِ الإِحصاءِ وَالعَدِّ ، ولَولا خَوفُ المَلالَةِ وَالإِضجارِ لَذَكَرنا مِن ذلِكَ ما يَملَأُ أوراقا كَثيرَةً ^۱۲ .

۳۹۸.تاريخ الطبري عن الفضل بن عبّاس :
ألا إنَّ خَيرَ النّاسِ بَعدَ مُحَمَّدٍ
وَصِيُّ النَّبِيِّ المُصطَفى عِندَ ذِي الذِّكرِ
وأوَّلُ مَن صَلّى وصِنُو نَبِيِّهِ
وأوَّلُ مَن أردَى الغُواةَ لَدى بَدرٍ^۱

۳۹۹.شرح نهج البلاغة :ومِمّا رَوَيناهُ مِنَ الشِّعرِ المَقولِ في صَدرِ الإِسلامِ المُتَضَمِّنِ كَونَهُ عليه السلام وَصِيَّ رَسولِ اللّهِ قَولُ عَبدِ اللّهِ بنِ أبي سُفيانَ بنِ الحارِثِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ :

ومِنّا عَلِيٌّ ذاكَ صاحِبُ خَيبَرَ
وصاحِبُ بَدرٍ يَومَ سالَت كَتائِبُهُ
وَصِيُّ النَّبِيِّ المُصطَفى وَابنُ عَمِّهِ
فَمَن ذا يُدانيهِ ومَن ذا يُقارِبُهُ !
وقالَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ جُعَيلٍ :

لَعَمري لَقَد بايَعتُم ذا حَفيظَةٍ
عَلَى الدّينِ مَعروفَ العَفافِ مُوَفَّقا
عَلِيّا وَصِيَّ المُصطَفى وَابنَ عَمِّهِ
وأوَّلَ مَن صَلّى أخَا الدّينِ وَالتُّقى
وقالَ أبُو الهَيثَمِ بنُ التَّيِّهانِ ـ وكانَ بَدرِيّا ـ :

قُل لِلزُّبَيرِ وقُل لِطَلحَةَ إنَّنا
نَحنُ الَّذين شِعارُنَا الأَنصارُ
نَحنُ الَّذين رَأَت قُرَيشٌ فِعلَنا
يَومَ القَليبِ^۲اُولئِكَ الكُفّارُ
كُنّا شِعارَ نَبِيِّنا ودِثارَهُ
يَفديهِ مِنَّا الروحُ والأَبصارُ
إنَّ الوَصِيَّ إمامُنا ووَلِيُّنا
بَرِحَ الخَفاءُ وباحَتِ الأَسرارُ
وقال عُمَرُ بنُ حارِثَةَ الأَنصارِيُّ ، وكانَ مَعَ مُحَمَّدِ ابنِ الحَنَفِيَّةِ يَومَ الجَمَلِ ، وقَد لامَهُ أبوهُ عليه السلام لَمّا أمَرَهُ بِالحَملَةِ فَتَقاعَسَ ^۳ :

أبا حَسَنٍ أنتَ فَصلُ الاُمورِ
يَبينُ بِكَ الحِلُّ وَالمَحرَمُ
جَمَعتَ الرِّجالَ عَلى رايَةٍ
بِهَا ابنُكَ يَومَ الوَغى مُقحَمٌ
ولَم يَنكُصِ المَرءُ مِن خيفَةٍ
ولكِن تَوالَت لَهُ أسهُمٌ
فَقالَ رُوَيدا ولا تَعجَلوا
فَإِنّي إذا رَشَقوا مُقدِمٌ
فَأَعجَلتَهُ وَالفَتى مُجمِعٌ
بِما يكرَهُ الوَجِلُ المُحجِمُ^۴
سَمِيُّ النَّبِيِّ وشَبهُ الوَصِيِّ
ورايَتُهُ لَونُها العَندَمُ^۵
وقالَ رَجُلٌ مِنَ الأَزدِ يَومَ الجَمَلِ :

هذا عَلِيٌّ وهُوَ الوَصِيُّ
آخاهُ يَومَ النَّجَوةِ النَّبِيُّ
وقالَ هذَا بَعدِيَ الوَلِيُّ
وعاهُ واعٍ ونَسِيَ الشَّقِيُّ
وخَرَجَ يَومَ الجَمَلِ غُلامٌ مِن بَني ضَبَّةَ شابٌّ مُعلِمٌ ^۶ مِن عَسكَرِ عائِشَةَ ، وهُوَ يَقولُ :

نَحنُ بَني ضَبَّةَ أعداءُ عَلِيٍّ
ذاكَ الَّذي يُعرَفُ قِدما بِالوَصِيِّ
وفارِسِ الخَيلِ عَلى عَهدِ النَّبِيِّ
ما أنَا عَن فَضلِ عَلِيٍّ بِالعَمِيِّ
لكِنَّني أنعَى ابنَ عَفّانَ التَّقِيَّ
إنَّ الوَلِيَّ طالِبٌ ثَأرَ الوَلِيِّ
وقالَ سَعيدُ بنُ قَيسٍ الهَمدانِيُّ يَومَ الجَمَلِ ـ وكانَ في عَسكَرِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ :

أيَّةُ حَربٍ اُضرِمَت نيرانُها
وكُسِرَت يَومَ الوَغى مُرّانُها^۷
قُل لِلوَصيِّ أقبَلَت قَحطانُها
فَادعُ بِها تَكفيكَها همدانُها
هُمُ بَنوها وهُمُ إخوانُها
وقالَ زِيادُ بنُ لَبيدٍ الأَنصارِيُّ يَومَ الجَمَلِ ـ وكانَ مِن أصحابِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ :

كَيفَ تَرَى الأَنصارَ في يَومِ الكَلَبِ
إنّا اُناسٌ لا نُبالي مَن عَطِبَ
ولا نُبالي فِي الوَصِيِّ مَن غَضِبَ
وإنَّمَا الأَنصارُ جِدٌّ لا لَعِبٌ
هذا عَلِيٌّ وابنُ عَبدِ المِطَّلِبِ
نَنصُرُهُ اليَومَ عَلى مَن قَد كَذَبَ
مَن يَكسِبُ البَغيَ فَبِئسَمَا اكتَسَبَ
وقالَ حُجرُ بنُ عَدِيٍّ الكِندِيُّ في ذلِكَ اليَومِ أيضا :

يا رَبَّنا سَلِّم لَنا عَلِيّا
سَلِّم لَنَا المُبارَكَ المُضِيّا
المُؤمِنَ المُوَحِّدَ التَّقِيّا
لا خَطِلَ الرَّأيِ ولا غَوِيّا
بَل هادِيا مُوَفَّقا مَهدِيّا
وَاحفَظهُ رَبّي وَاحفَظِ النَّبِيّا
فيهِ فَقَد كانَ لَهُ وَلِيّا
ثُمَّ ارتَضاهُ بَعدَهُ وَصِيّا
وقالَ خُزَيمَةُ بنُ ثابِتٍ الأَنصارِيُّ ذُو الشَّهادَتَينِ ـ وكانَ بَدرِيّا ـ في يَومِ الجَمَلِ أيضا :

لَيسَ بَينَ الأَنصارِ في جَحمَةِ^۸الحَر
بِ وبَينَ العُداةِ إلَا الطِّعانُ
وقِراعُ الكُماةِ بِالقُضُبِ البَي
ضِ إذا ما تَحَطَّمَ المُرّانُ
فَادعُها تُستَجَب فَلَيسَ مِنَ الخَز
رَجِ والأَوسِ ـ يا عَلِيٌّ ـ جَبانٌ
يا وَصِيَّ النَّبِيِّ قَد أجلَتِ الحَر
بُ الأَعادِيَ وسارَتِ الأَظعانُ^۹
وَاستَقامَت لَكَ الاُمورُ سِوَى الشّ
امِ وفِي الشّامِ يظهَرُ الإِذعانُ
حَسبُهُم ما رَأَوا وحَسبُكَ مِنّا
هكذا نَحنُ حَيثُ كُنّا وكانوا
وقالَ خُزَيمَةُ أيضا في يَومِ الجَمَلِ :

أ عائِشَ خَلّي عَن عَلِيٍّ وعَيبِهِ
بِما لَيسَ فيهِ ؛ إنَّما أنتِ والِدَةٌ
وَصِيُّ رَسولِ اللّهِ مِن دونِ أهلِهِ
وأنتِ عَلى ما كانَ مِن ذاكِ شاهِدَةٌ
وحَسبُكِ مِنهُ بَعضُ ما تَعلَمينَهُ
ويَكفيكِ لَو لَم تَعلَمي غَيرَ واحِدَةٍ
إذا قيلَ ماذا عِبتِ مِنهُ رَمَيتِهِ
بِخذلِ ابنِ عَفّانَ وما تِلكِ آبِدَةٌ^۱۰
ولَيسَ سَماءُ اللّهِ قاطِرَةً دَما
لِذاكَ ومَا الأَرضُ الفَضاءُ بِمائدةٍ^۱۱
وقالَ ابنُ بَديلِ بنِ وَرقاءَ الخُزاعِيُّ يَومَ الجَمَلِ أيضا :

يا قَومُ لَلخُطَّةُ العُظمَى الَّتي حَدَثَت
حَربُ الوَصِيِّ وما لِلحَربِ مِن آسي
الفاصِلُ الحُكمَ بِالتَّقوى إذا ضَرِبَت
تِلكَ القَبائِلُ أخماسا لِأَسداسٍ
وقال عَمرُو بنُ اُحَيحَةَ يَومَ الجَمَلِ في خُطبَةِ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام بَعدَ خُطبَةِ عَبدِ اللّهِ بنِ الزُّبَيرِ :
حَسَنَ الخيرِ يا شَبيهَ أبيهِ
قُمتَ فينا مَقام خَيرَ خَطيبٍ
قُمتَ بِالخُطبَةِ الَّتي صَدَعَ اللـ
ـهُ بِها عَن أبيكَ أهلَ العُيوبِ
وكَشَفتَ القِناعَ فَاتَّضَحَ الأَمـ
ـرُ وأصلَحتَ فاسِداتِ القُلوبِ
لَستَ كَابنِ الزُّبَيرِ لَجلَجَ فِيالقَو
لِ وطَأطَأ عِنانَ فَسلٍ^۱۲مُريبٍ
وأبَى اللّهُ أن يَقومَ بِما قا
مَ بِهِ ابنُ الوَصِيِّ وَابنُ النَّجيبِ
إنَّ شَخصا بيَنَ النَّبِيِّ ـ لَكَ الخَيـ
ـرُ ـ وبَينَ الوَصِيِّ غَيرُ مَشوبٍ
وقال زَحرُ بنُ قَيسٍ الجُعفِيُّ يَومَ الجَمَلِ أيضا :

أضرِبُكُم حَتّى تُقِرّوا لِعَلِيٍّ
خَيرِ قُرَيشٍ كُلِّها بَعدَ النَّبِيِّ
مَن زانَهُ اللّهُ وسَمّاهُ الوَصِيَّ
إنَّ الوَلِيَّ حافِظٌ ظهَرَ الوَلِيِّ
كَمَا الغَوِيُّ تابِعٌ أمرَ الغَوِيِّ
ذَكَرَ هذِهِ الأَشعارَ والأَراجيزَ بِأَجمَعِها أبو مِخنَفٍ لوطُ بنُ يَحيى في كتابِ وَقعَةِ الجَمَلِ . وأبو مِخنَفٍ مِنَ المُحَدِّثينَ ، ومِمَّن يَرى صِحَّةَ الإِمامَةِ بِالاِختِيارِ ، ولَيسَ مِن الشَّيعَةِ ، ولا مَعدودا مِن رِجالِها .
ومِمّا رَوَيناهُ مِن أشعارِ صِفّينَ الَّتي تَتَضَمَّنُ تَسمِيَتَهُ عليه السلام بِالوَصِيِّ ما ذَكَرَهُ نَصرُ بنُ مُزاحِمِ بنِ يَسارٍ المِنقَرِيُّ في كِتابِ صِفّينَ ، وهُوَ مِن رِجالِ الحَديثِ .
قال نَصرُ بنُ مُزاحِمٍ : قالَ زَحرُ بنُ قَيسٍ الجُعفِيُّ :

فَصَلَّى الإِلهُ عَلى أحمَدَ
رَسولِ المَليكِ تَمامِ النِّعَمِ
رَسولِ المَليكِ ومِن بَعدِهِ
خَليفَتُنَا القائِمُ المُدعمُ
عَلِيّا عَنَيتُ وَصِيَّ النَّبِيِّ
نُجالِدُ^۱۳عَنهُ غُواةَ الاُمَمِ^۱۴
قالَ نَصرٌ : ومِنَ الشِّعرِ المَنسوبِ إلَى الأَشعَثِ بنِ قَيسٍ :

أتانَا الرَّسولُ رَسولُ الإِمامِ
فَسُرَّ بِمَقدَمِهِ المُسلِمونا
رَسولُ الوَصِيِّ وَصِيِّ النَّبِيِّ
لَهُ السَّبقُ وَالفَضلُ فِي المُؤمِنينا^۱۵
ومِنَ الشِّعرِ المَنسوبِ إلَى الأَشعَثِ أيضا :

أتانا الرَّسولُ رَسولُ الوَصِيِّ
عَلِيٌّ المُهَذَّبُ مِن هاشِمٍ
وَزيرُ النَّبِيِّ وذو صِهرِهِ
وخَيرُ البَرِيَّةِ وَالعالَمِ^۱۶
قالَ نَصرُ بنُ مُزاحِمٍ : مِن شِعرِ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام في صِفّينَ :

يا عَجَبا لَقَد سَمِعتُ مُنكَرا
كِذبا عَلَى اللّهِ يُشيبُ الشَّعَرَا
ما كانَ يَرضى أحمَدُ لَو اُخبِرا
أن يُقرِنوا وَصِيَّهُ وَالأَبتَرَا
شانِيَ الرَّسولِ وَاللَّعينَ الأَخزَرا^۱۷
إنّي إذَا المَوتُ دَنا وحَضَرَا
شَمَّرتُ ثَوبي ودَعَوتُ قَنبَرا
قَدِّم لِوائي لا تُؤَخِّر حَذَرا
لا يَدفَعُ الحِذارُ ما قَد قُدِّرا
لَو أنَّ عِندي ـ يَا بنَ حَربٍ ـ جَعفَرا
أو حَمزَةَ القَرمَ^۱۸الهُمامَ الأَزهَرا
رَأَت قُرَيشٌ نَجمَ لَيلٍ ظُهُرا^۱۹