3 ـ ورد في كتاب الاعتقادات للشيخ الصدوق أنّ زرارة سأل الإمام الصادق عليه السلام : إنّ رجلاً من ولد عبد اللّه بن سبأ يقول بالتفويض ^۱ .
4 ـ في رجال الطوسي اُشير إلى اسم عبد اللّه بن سبأ في عداد أصحاب الإمام عليّ عليه السلام وجاء فيه : عبد اللّه بن سبأ ، الَّذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلوّ ^۲ .
5 ـ وفي كتاب الغيبة للطوسي اُشير إلى السبئيّة عند ذكر الاعتقاد بالإمام المهدي عليه السلام والتيّارات الَّتي تنكر هذا المعتقد فقال : أ لَيسَ قَد خالَفَ جَماعَةٌ . . . وفيهِم مَن قالَ مِنَ السَّبَائِيَّةِ : هُوَ عَلِيٌّ عليه السلام لَم يَمُت . . . ^۳ .
6 ـ جاء في كتاب المحبّر لمحمّد بن حبيب النسّابة (م 245 ه ) في باب أبناء الحبشيّات : عبد اللّه بن سبأ صاحب السبائيّة ^۴ .
7 ـ قال ابن قتيبة (م 276 ه ) في كتاب المعارف : السبئيّة من الرافضة ، يُنسبون إلى عبد اللّه بن سبأ ، وكان أوّل من كفر من الرافضة وقال : عليّ ربّ العالمين ؛ فأحرقه عليّ وأصحابه بالنار ^۵ .
8 ـ قتل أعشى همدان عام 83 ه على يد الحجّاج . وقد قال أعشى همدان عن المختار وكرسيّه الَّذي كان يقدّسه ويدّعي أنّ عليّا جالس عليه :


شهدتُ عليكم أنّكم سبأيّة
وأنّى بكم يا شرطة الشرك عارف^۶
وهناك أخبار اُخرى وردت في كتاب المقالات والفرق لسعد بن عبد الأشعرى
¨

عنها جواب ، وهي كافية لإبطاله . كما أنّ المؤاخذات الَّتي عرضها العلّامة العسكري وتأكيده على تفرّد سيف بن عمر بذكر شخصيّة عبد اللّه بن سبأ ودوره في الأحداث المتعلّقة بمقتل عثمان ، تعتبر مؤاخذات دامغة وكفيلة بتفنيد هذا الرأي .
ومن هنا لا يبقى مجال للشكّ في بطلان الرأي الَّذي يذهب إلى القول بأنّه شخصيّة بارعة قادرة على اختلاق الأحداث والوقائع .
ذكرنا فيما سبق بأنّ أكثر من أكّد على وهميّة وجود هذه الشخصيّة هو العلّامة العسكري . والرأي الَّذي أدلى به في هذا المجال يتطلّب مزيدا من التأمل . فالدور القيادي لعبد اللّه بن سبأ وتأثيره الاُسطوري في الوقائع لا أساس له من الصحّة . وهذا الكلام لا يعني طبعا أنّ هذا الرجل لم يكن له أيّ وجود خارجي . ولو أنّ الأخبار الَّتي نقلها سيف بن عمر تختصّ بهذا الرجل وحده لكان من الجائز تأكيد صحّة هذا الرأي . ولكن النكتة الجديرة بالتأمّل هي أنّ الكثير من النصوص التاريخيّة والحديثيّة ـ الواردة عن غير طريق سيف بن عمر ـ تحدّثت عن وجود شخص باسم «عبد اللّه بن سبأ» .
أظهرت الكثير من النصوص عبد اللّه بن سبأ كشخصيّة مغالية . فقد ذكرت بعض المصادر بأنّ الإمام عليّ عليه السلام أحرقه لغلوّه فيه وتأليهه إيّاه :
1 ـ توجد في كتاب رجال الكشّي خمس روايات عن عبد اللّه بن سبأ ومعتقداته ، ثلاث منها ذات سند صحيح ^۱ .
2 ـ جاءت في كتاب من لا يحضره الفقيه وتهذيب الأحكام رواية يسأل فيها عبد اللّه بن سبأ عن حكمة رفع اليدين أثناء الدعاء ^۲ .