231
دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج13

۶۴۶۰.تاريخ دمشقـ به نقل از هِشام بن محمّد ، از پدرش ـ: سعيد بن سَرْح ، آزادشده حبيب بن عبد شمس ، پيرو على بن ابى طالب عليه السلام بود . چون زياد به عنوان حاكم به كوفه آمد ، از او ترسيد . [ زياد] در پى او فرستاد . او نزد حسن بن على عليهماالسلامرفت . زياد هم بر برادر و فرزند و همسرش يورش بُرد و آنان را زندانى كرد و دارايى اش را گرفت و خانه اش را ويران كرد .
حسن عليه السلام به زياد نوشت : «از حسن بن على به زياد! امّا بعد ؛ تو آهنگ مردى از مسلمانان را كرده اى كه حقّى و وظيفه اى چون ديگر مسلمانان دارد و خانه اش را ويران كرده ، دارايى اش را گرفته اى و خانواده اش را زندانى كرده اى . چون اين نامه ام به تو رسيد ، خانه اش را برايش بساز و خانواده و دارايى اش را به او بازگردان ـ كه من او را در پناه خود گرفته ام ـ و شفاعت مرا در حقّ او بپذير .
پس زياد به او نوشت : از زياد بن ابى سفيان به حسن بن فاطمه! امّا بعد ؛ نامه ات كه در آن نامت را پيش از نام من نوشته بودى ، رسيد ، در حالى كه تو درخواست چيزى دارى و من حاكم هستم و تو رعيّتى .
درباره فاسقى به من نامه نوشته اى كه جز كسى مانند خودش ، پناهش نمى دهد و بدتر از اين ، دوستى او با تو و پدر توست و من دانستم كه تو او را از سرِ پافشارى بر رأى نادرستت و رضايت به آن ، پناه داده اى .
به خدا سوگند ، تو از من بر او پيشى نمى گيرى [ و من از او دست برنمى دارم] . حتّى اگر ميان پوست و گوشت تو [ پنهان ]باشد ، او را مى گيرم ، بى آن كه با تو مدارا كنم و يا حرمتت را پاس دارم ؛ چرا كه خوردن گوشت تو را بيش از ديگر گوشت ها دوست دارم .
پس به خاطر جرمش او را تسليم كسى كن كه از تو به او سزاوارتر است ، كه اگر از او درگذرم ، به خاطر شفاعت تو نخواهد بود ، و اگر او را بكشم ، جز به خاطر محبّتش به تو نخواهد بود .
[ امام] حسن عليه السلام چون نامه را خواند ، لبخندى زد و نامه اى به معاويه نوشت و وضعيت [ سعيد] بن سَرح و نيز نامه نگارى خود با زياد را بازگفت و نامه زياد را در لاى نامه خود پيچيد و براى معاويه فرستاد .
حسن عليه السلام سپس به زياد ، چنين نوشت : «از حسن بن فاطمه به زياد بن سُميّه! الولدُ للفِراشِ وللعاهِرِ الحَجَرُ ؛ فرزند ، از آنِ خانواده است و بدكار ، بهره اى جز سنگ ندارد» . ۱
پس چون نامه [امام] حسن عليه السلام به معاويه رسيد و معاويه نامه را خواند ، شام بر او تنگ شد و به زياد نوشت:
امّا بعد ؛ حسن بن على ، پاسخ نامه ات به او را در باره ابن سَرْح ، براى من فرستاده است . از تو بسى درشگفتم و فهميدم كه دوگونه رأى و انديشه دارى : يكى از ابوسفيان و ديگرى از سُميّه .
از ابوسفيان ، بردبارى و دورانديشى را به ارث برده اى ، و امّا آنچه از سُميّه به ارث برده اى ، رأى [زنى ]مانند او چگونه خواهد بود ؟ و از جمله آن ، همين نامه ات به حسن است كه به پدرش دشنام داده اى و به فسق ، متّهمش كرده اى .
به جانم سوگند ، تو به فسق ، سزاوارى و نه حسن ، و پدرت ـ آن گاه كه به عُبيد ، منسوب بودى ـ به فسق ، سزاوار است و نه پدر حسن .
و حسن به نام خود آغاز كرده است ، چون از تو برتر است و اين تو را كوچك نمى كند .
و امّا اعتنا نكردن به شفاعت او در آنچه شفاعت كرده بود ، بهره اى بود كه خود را از آن ، محروم ساختى و نصيب شايسته تر از خود كردى .
پس چون نامه ام به تو رسيد ، از آنچه از سعيد بن سَرْح گرفته اى دست بردار و خانه اش را برايش بساز و متعرّض او مشو و دارايى اش را به او بازگردان كه من به حسن نوشته ام كه به ابن سرح بگويد ، اگر بخواهد ، نزد او [در مدينه ]بماند و اگر خواهد ، به وطنش بازگردد كه تو نه به دست و نه به زبان ، تسلّطى بر او ندارى .
و امّا درباره نامه ات به حسن و نسبت ندادن او به پدرش ؛ واى بر تو! حسن ، كسى است كه گردى بر دامنش نمى نشيند . آيا او را به مادرش نسبت داده اى ، اى بى مادر؟! مادر او فاطمه دختر پيامبر خداست و اين ، براى او افتخار بزرگ ترى است ، اگر مى فهميدى .
و در پايين نامه نوشت :

اينك كه فهميدى ، آنچه را تباه كرده اى ، جبران كن
و تو داناى به امور و آگاهى .

امّا حسن ، پسر كسى است كه پيش از او
هر كجا مى رفت ، مرگ را با خود مى برد .

و آيا شير ، جز شير مى زايد؟
پس اين ، حسن است ، شبيه و نظير او .

امّا اگر بردبارى و خِرد ، وزن شود
با رأى و نظر [ تو] خواهند گفت كه به سنگينى كوه است .

1.اين عبارت ، حديثى مشهور از پيامبر خداست. (م)


دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج13
230

۶۴۶۰.تاريخ دمشق عن هشام بن محمّد عن أبيه :كانَ سَعيدُ بنُ سَرحٍ مَولى حَبيبِ بنِ عَبدِ شَمسٍ شيعَةً لِعَلِيّ بنِ أبي طالِبٍ ، فَلَمّا قَدِمَ زِيادٌ الكوفَةَ والِيا عَلَيها أخافَهُ ، وطَلَبَهُ زِيادٌ ، فَأَتَى الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ ، فَوَثَبَ زِيادٌ عَلى أخيهِ ووَلَدِهِ وَامرَأَتِهِ فَحَبَسَهُم ، وأخَذَ مالَهُ ، وهَدَمَ دارَهُ .
فَكَتَبَ الحَسَنُ إلى زِيادٍ : مِنَ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ إلى زِيادٍ ، أمّا بَعدُ ، فَإنَّكَ عَمَدتَ إلى رَجُلٍ مِنَ المُسلِمينَ لَهُ ما لَهُم وعَلَيهِ ما عَلَيهِم ، فَهَدَّمتَ دارَهُ ، وأخَذتَ مالَهُ وعِيالَهُ فَحَبَستَهُم ، فَإِذا أتاكَ كِتابي هذا فَابنِ لَهُ دارَهُ ، وَاردُد عَلَيهِ عِيالَهُ ومالَهُ ، فَإِنّي قَد أجرَتُهُ ، فَشَفِّعني فيهِ .
فَكَتَبَ إلَيهِ زِيادٌ : مِن زِيادِ بنِ أبي سُفيانَ إلَى الحَسَنِ بنِ فاطِمَةَ ، أمّا بَعدُ ، فَقدَ أتاني كِتابُكَ تَبدَأ فيهِ بِنَفسِكَ قَبلي ، وأنتَ طالِبُ حاجَةٍ ، وأنَا سُلطانٌ وأنتَ سوقَةٌ ، كَتَبتَ إلَيَّ في فاسِقٍ لا يُؤويهِ إلّا مِثلُهُ ، وشَرٌّ مِن ذلِكَ تَوَلّيهِ أباكَ وإيّاكَ ، وقَد عَلِمتُ أ نَّكَ قَد آوَيتَهُ إقامَةً مِنكَ عَلى سوءِ الرَّأيِ ، ورِضا مِنكَ بِذلِكَ ، وَايمُ اللّهِ لا تَسبِقُني بِهِ ولَو كانَ بَينَ جِلدِكَ ولَحمِكَ ، وإن نِلتُ بَعضَكَ ، غَيرَ رَفيقٍ بِكَ ولا مُرعٍ عَلَيكَ ، فَإنَّ أحَبَّ لَحمٍ إلَيَّ آكُلُهُ لَلَّحمِ الَّذي أنتَ مِنهُ ، فَأَسلِمهُ بِجَريرَتِهِ إلى مَن هُوَ أولى بِهِ مِنكَ ، فَإِن عَفَوتُ عَنهُ لَم أكُن شَفَّعتُكَ فيهِ ، وإن قَتَلتُهُ لَم أقتُلهُ إلّا بِحُبِّهِ إيّاكَ .
فَلَمّا قَرَأَ الحَسَنُ عليه السلام الكِتابَ تَبَسَّمَ ، وكَتَبَ إلى مُعاوِيَةَ يَذكُرُ لَهُ حالَ ابنِ سَرحٍ ، وكِتابَهُ إلى زِيادٍ فيهِ ، وإجابَةَ زِيادٍ إيّاهُ ، ولَفَّ كِتابَهُ في كِتابِهِ ، وبَعَثَ بِهِ إلى مُعاوِيَةَ .
وكَتَبَ الحَسَنُ إلى زِيادٍ : مِنَ الحَسَنِ بنِ فاطِمَةَ إلى زِيادِ بنِ سُمَيَّةَ : « الوَلَدُ لِلفِراشِ ولِلعاهِرِ الحَجَرُ » .
فَلَمّا وَصَلَ كِتابُ الحَسَنِ إلى مُعاوِيَةَ ، وقَرَأَ مُعاوِيَةُ الكِتابَ ضاقَت بِهِ الشّامُ ، وكَتَبَ إلى زِيادٍ : أمّا بَعدُ ، فَإِنَّ الحَسَنَ بنَ عَلِيٍّ بَعَثَ بِكِتابِكَ إلَيَّ جَوابَ كِتابِهِ إلَيكَ فِي ابنِ سَرحٍ ، فَأَكثَرتُ التَّعَجُّبَ مِنكَ ، وعَلِمتُ أنَّ لَكَ رَأيَينِ : أحَدَهُما مِن أبي سُفيانَ ، وَالآخَرَ مِن سُمَيَّةَ ، فَأَمَّا الَّذي مِن أبي سُفيانَ فَحِلمٌ وحَزمٌ ، وأمّا رَأيُكَ مِن سُمَيَّةَ فَما يَكونُ رَأيُ مِثلِها ؟ ومِن ذلِكَ كِتابُكَ إلَى الحَسَنِ تَشتِمُ أباهُ ، وتُعَرِّضُ لَهُ بِالفِسقِ ، ولَعَمري لَأَنتَ أولى بِالفسِقِ مِنَ الحَسَنِ ، ولَأَبوكَ إذ كُنتُ تُنسَبُ إلى عُبَيدٍ أولى بِالفِسقِ مِن أبيهِ .
وإنَّ الحَسَنَ بَدَأ بِنَفسِهِ ارتِفاعا عَلَيكَ ، وإنَّ ذلِكَ لَم يَضَعكَ ، وأمّا تَركُكَ تَشفيعَهُ فيما شَفَعَ فيهِ إليكَ فَحَظٌّ دَفَعتَهُ عَن نَفسِكَ إلى مَن هُوَ أولى بِهِ مِنكَ .
فَإِذا قَدِمَ عَلَيكَ كِتابي فَخَلِّ ما في يَدَيكَ لِسَعيدِ بنِ سَرحٍ ، وابنِ لَهُ دارَهُ ، ولا تَعرِض لَهُ ، وَاردُد عَلَيهِ مالَهُ ، فَقَد كَتَبتُ إلَى الحَسَنِ أن يُخبِرَ صاحِبَهُ إن شاءَ أقامَ عِندَهُ ، وإن شاءَ رَجَعَ إلى بَلَدِهِ ، لَيسَ لَكَ عَلَيهِ سُلطانٌ بِيَدٍ ولا لِسانٍ ، وأمّا كِتابُكَ إلَى الحَسَنِ بِاسمِهِ ولا تَنسِبُهُ إلى أبيهِ فَإِنَّ الحَسَنِ ـ وَيلَكَ ـ مَن لا يُرمى بِهِ الرَّجَوانِ ۱ ! أ فَإِلى اُمِّهِ وكَلتَهُ ! لا اُمَّ لَكَ ؟ ! هي فاطِمَةُ بِنتُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ! وتِلكَ أفخَرُ لَهُ ، إن كُنتَ تَعقِلُ .
وكَتَبَ في أسفَلِ الكِتابِ :

تَدارَك ما ضَيَّعتَ مِن بَعدِ خُبرَةٍ
وأنتَ أريبٌ بِالاُمورِ خَبيرُ

أما حَسَنٌ بِابنِ الَّذي كانَ قَبلَهُ
إذا سارَ سارَ المَوتُ حَيثُ يَسيرُ

وهَل يَلِدُ الرِّئبالُ إلّا نَظيرَهُ
فَذا حَسَنٌ شِبهٌ لَهُ ونَظيرُ

ولكِنَّهُ لَو يَوزَنُ الحِلمُ وَالحِجى
بِرَأيٍ لَقالوا فَاعلَمَنَّ ثَبيرُ۲

1.مثل يضرب لمن لا يُخدع فيُزال عن وجه إلى وجه ، وأصله الدلو يُرمى بها رَجَوا البئر (أساس البلاغة : ص ۱۵۷) .

2.تاريخ دمشق : ج ۱۹ ص ۱۹۸ .

  • نام منبع :
    دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج13
    سایر پدیدآورندگان :
    همکار: طباطبايي، محمدكاظم؛ طباطبايي نژاد، محمود؛ مترجم: مسعودی، عبدالهادی
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 55164
صفحه از 621
پرینت  ارسال به