۶۳۵۱.الإمام عليّ عليه السلامـ في وَصفِ أبي موسَى الأَشعَريِّ ـ: وَاللّهِ ما كانَ عِندي مُؤتَمَنا ولا ناصِحا ، ولَقد كانَ الَّذينَ تَقَدَّمونِي استَولَوا عَلى مَوَدَّتِهِ ، ووَلَّوهُ وسَلَّطوهُ بِالإِمرَةِ عَلَى النّاسِ ، ولَقَد أرَدتُ عَزلَهُ فَسَأَلَنِي الأَشتَرُ فيهِ أن اُقِرَّهُ ، فَأَقرَرتُهُ عَلى كُرهٍ مِنّي لَهُ ، وتَحَمَّلتُ عَلى صَرفِهِ مِن بَعدُ . ۱
۶۳۵۲.مروج الذهبـ في ذِكرِ حَربِ الجَمَلِ ـ: كاتَبَ عَلِيٌّ مِنَ الرَّبَذَةِ أبا موسَى الأَشعَرِيَّ لِيَستَنفِرَ النّاسَ ، فَثَبَّطَهُم أبو موسى وقالَ : إنَّما هِيَ فِتنَةٌ ، فَنُمِيَ ۲ ذلِكَ إلى عَلِيٍّ ، فَوَلّى عَلَى الكوفَةِ قَرَظَةَ بنَ كَعبٍ الأَنصارِيَّ ، وكَتَبَ إلى أبي موسى : اِعتَزِل عَمَلَنا يَابنَ الحائِكِ مَذموما مَدحورا ، فَما هذا أوِّلُ يَومِنا مِنكَ ، وإنَّ لَكَ فينا لَهَناتٍ وهُنَيّاتٍ . ۳
۶۳۵۳.سير أعلام النّبلاء عن شقيق :كُنّا مَعَ حُذَيفَةَ جُلوسا ، فَدَخَلَ عَبدُ اللّهِ وأبو موسَى المَسجِدَ ، فَقالَ : أحَدُهُما مُنافِقٌ ، ثُمَّ قالَ : إنَّ أشبَهَ النّاس هَديا ودَلّاً وسَمتا بِرَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله عَبدُاللّهِ . ۴
۶۳۵۴.شرح نهج البلاغة :رُوِيَ أنَّ عَمّارا سُئِلَ عَن أبي موسى ، فَقالَ : لَقَد سَمِعتُ فيهِ مِن حُذَيفَةَ قَولاً عَظيما ، سَمِعتُهُ يَقولُ : صاحِبُ البُرنُسِ ۵ الأَسوَدِ ، ثُمَّ كَلَحَ كُلوحا ۶ ، عَلِمتُ مِنهُ أنَّهُ كانَ لَيلَةَ العَقَبَةِ بَينَ ذَلِكَ الرَّهطِ . ۷
1.الأمالي للمفيد : ص ۲۹۵ ح ۶ .
2.نَمَيتُ الحديثَ : أي رفَعتُه وأبلَغتُه (النهاية : ج ۵ ص ۱۲۱ «نما») .
3.مروج الذهب : ج ۲ ص ۳۶۷ وراجع تاريخ الطبري : ج ۴ ص ۴۹۹ و ۵۰۰ والكامل في التاريخ : ج ۲ ص ۳۴۹ .
4.سير أعلام النّبلاء : ج ۲ ص ۳۹۳ الرقم ۸۲ ، تاريخ دمشق : ج ۳۲ ص ۹۳ ، المعرفة والتاريخ : ج ۲ ص ۷۷۱ .
5.البُرنُس : قلنسوة طويلة كان النّسّاك يلبسونها في صدر الإسلام (النهاية : ج ۱ ص ۱۲۲ «برنس») .
6.الكلوح : العبوس (النهاية : ج ۴ ص ۱۹۶ «كلح») .
7.شرح نهج البلاغة : ج ۱۳ ص ۳۱۵ ، الاستيعاب : ج ۳ ص ۱۰۴ الرقم ۱۶۵۷ وفيه « عزله عليّ رضى الله عنهعنها ، فلم يزل واجِدا منها على عليّ ، حتى جاء منه ما قال حذيفة . فقد روى فيه لحذيفة كلام كرِهْتُ ذكره ، واللّه يغفر له » .