523
دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج11

3 / 17

پنج نفر كه به جرم زنا دستگير شده بودند

۵۷۰۰.الكافىـ به نقل از اَصبغ بن نُباته ، كه سند روايت را به معصوم عليه السلام مى رساند ـ: پنج نفر راكه به اتّهام زنا دستگير شده بودند ، پيش عمر آوردند . وى فرمان داد كه بر هر كدام از آنان ، حدْ جارى سازند .
امير مؤمنان در آن جا حاضر بود و فرمود : «اى عمر! حُكم اينها اين نيست» .
عمر گفت : حكم را تو بر آنان جارى كن .
على عليه السلام يكى از آنان را آورد و گردن زد ، دومى را سنگسار نمود ، سومى را حدزد ، چهارمى را نصفِ حدْ زد ، و پنجمى را تعزير ۱ نمود .
عمر ، متحيّر شد و مردم از كار على عليه السلام شگفت زده شدند . عمر گفت : اى ابو الحسن! در يك جريان بر پنج نفر ، پنج [نوع] حدْ جارى ساختى كه هيچ كدام از حدود شبيه ديگرى نبود!
امير مؤمنان فرمود : «اوّلى ، فردى ذِمّى (اهل كتاب) بود كه از پيمان ذمّه، خارج شده بود و حكمى جز شمشير نداشت. دومى ، مردى همسردار بود كه حدّش سنگسار بود . سومى ، زن نداشت و حدّش تازيانه بود . چهارمى ، بَرده بود كه بر وى نصف حد ، جارى كرديم . پنجمى ، ديوانه بود و عقلش زايل شده بود [ومجازات او تعزير بود] .

1.تعزير ، تنبيهى شرعى است كمتر از «حد» و مقدار آن در اختيار حاكم است. (م)


دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج11
522

3 / 17

خَمسَةٌ اُخِذوا فِي الزِّنى

۵۷۰۰.الكافي عن الأصبغ بن نباتة رفعه :اُتِيَ عُمَرُ بِخَمسَةٍ نَفَرٍ اُخِذوا فِي الزِّنى ، فَأَمَرَ أن يُقامَ عَلى كُلِّ واحِدٍ مِنهُمُ الحَدُّ ، وكانَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام حاضِرا فَقالَ : يا عُمَرُ لَيس هذا حُكمُهُم ! قالَ : فَأَقِم أنتَ عَلَيهِمُ الحُكمَ ، فَقَدَّمَ واحِدا مِنهُم فَضَرَبَ عُنُقَهُ ، وقَدَّمَ الثّانيَ فَرَجَمَهُ ، وقَدَّمَ الثّالِثَ فَضَرَبَهُ الحَدَّ ، وقَدَّمَ الرّابِعَ فَضَرَبَهُ نِصفَ الحَدِّ ، وقَدَّمَ الخامِسَ فَعَزَّرَهُ . فَتَحَيَّرَ عُمَرُ ، وتَعَجَّبَ النّاسُ مِن فِعلِهِ .
فَقالَ عُمَرُ : يا أبَا الحَسَنِ ! خَمسَة نَفَرٍ في قَضِيَّةٍ واحِدَةٍ ؛ أقَمتَ عَلَيهِم خَمسَ حُدودٍ ، لَيسَ شَيءٌ مِنها يُشبِهُ الآخَرَ ؟ !
فَقالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : أمَّا الأَوَّلُ فَكانَ ذِمِّيّا خَرَجَ عَن ذِمَّتِهِ لَم يَكُن لَهُ حُكمٌ إلَا السَّيفُ ، وأمَّا الثّاني فَرَجُلٌ مُحصَنٌ كانَ حَدُّهُ الرَّجمَ ، وأمَّا الثّالِثُ فَغَيرُ مُحصَنٍ جُلِدَ الحَدَّ ، وأمَّا الرّابِعُ فَعَبدٌ ضَرَبناهُ نِصفَ الحَدِّ ، وأمَّا الخامِسُ فَمَجنونٌ مَغلوبٌ عَلى عَقلِهِ . ۱

1.الكافي : ج ۷ ص ۲۶۵ ح ۲۶ ، تهذيب الأحكام : ج ۱۰ ص ۵۰ ح ۱۸۸ وليس فيه «رفعه» وراجع تفسير القمّي : ج ۲ ص ۹۶ .

تعداد بازدید : 100788
صفحه از 613
پرینت  ارسال به