481
دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج10

۴۷۶۹.الطبقات الكبرىـ به نقل از ابو البَخترى ـ: نزد على عليه السلام رفتيم . . . و گفتيم : اى امير مؤمنان! از خودت برايمان بگو . فرمود : «آن موضوع ، منظورتان است؟ من هر گاه مى پرسيدم ، پاسخم را مى داد و هر گاه خاموش مى ماندم ، برايم آغاز به سخن مى كرد» .

۴۷۷۰.امام على عليه السلام :همه ياران پيامبر صلى الله عليه و آله اين گونه نبودند كه از او بپرسند و درخواست فهم و دانش كنند؛ بلكه دوست داشتند كه عربى باديه نشين يا از راه رسيده اى بيايد و از وى پرسش كند تا آنان بشنوند ؛ امّا من هيچ نكته اى به خاطرم نمى رسيد ، مگر آن كه از وى درباره آن مى پرسيدم و آن را به حافظه مى سپردم .

۴۷۷۱.التوحيدـ به نقل از اَصبغ بن نُباته ـ: آن گاه كه على عليه السلام به [ مسند] خلافت نشست و مردم با وى بيعت كردند ، وى در حالى كه عمامه پيامبر خدا را بر سر نهاده بود و رداى او را پوشيده و نعلين او را به پا كرده بود و شمشيرش را حمايل ساخته بود ، وارد مسجد شد ، بالاى منبر رفت و بر آن نشست . آن گاه، انگشتانش را در هم فرو بُرد و زير شكمش نهاد و فرمود : «اى مردم! پيش از آن كه مرا از دست بدهيد ، از من بپرسيد . اين ، سبد دانش است . اين ، لعاب دهان پيامبر خداست . اين [ علم] ، چيزى است كه پيامبر خدا ذرّه ذرّه در كام من نهاد . از من بپرسيد ؛ چرا كه دانش پيشينيان و پسينيان، نزد من است» .

۴۷۷۲.امام على عليه السلامـ پس از آن كه از حوادث آينده خبر داد، يكى از يارانش به او گفت : اى امير مؤمنان! به راستى كه علم غيب به شما داده شده است! امام عليه السلام لبخندى زد و به او كه از قبيله كلب بود ، پاسخ داد ـ: اى برادر كلبى! اين ، علم غيب نيست ؛ بلكه فراگيرى از صاحب دانش است . علم غيب ، علم به زمان برپايى قيامت و به چيزهايى است كه خداوند ، آنها را چنين شمرده است : «در حقيقت ، خداست كه علم [ به ]قيامت ، نزد اوست و باران را فرو مى فرستد ، و آنچه را كه در رَحِم هاست ، مى داند و كسى نمى داند فردا چه به دست خواهد آورد ، و كسى نمى داند در كدامين زمين مى ميرد .» .
پس خداوند سبحان ، مى داند كه چه چيز در رَحِم هاست ؛ پسر باشد يا دختر ؛ زشت باشد يا زيبا ؛ بخشنده باشد يا بخيل ؛ بدبخت باشد يا خوش بخت ؛ و اين كه چه كسى هيزم آتش جهنّم است و يا همنشين پيامبران در بهشت . پس علم غيبى كه كسى جز خدا آن را نمى داند ، اين است ، و جز آن ، دانشى است كه خداوند به پيامبرش آموخت و پيامبر صلى الله عليه و آله آن را به من آموخت و براى من دعا كرد تا سينه ام آن را در خود جاى دهد و قلبم آن را با خود ، عجين سازد .


دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج10
480

۴۷۶۹.الطبقات الكبرى عن أبي البَختَريّ :أتَينا عَلِيّا ... قُلنا : فَأَخبِرنا عَن نَفسِكَ يا أميرَ المُؤمِنينَ .
قالَ : إيّاها أرَدتُم ! كُنتُ إذا سَأَلتُ اُعطيتُ ، وإذا سَكَتُّ ابتُدِئتُ . ۱

۴۷۷۰.الإمام عليّ عليه السلام :ولَيسَ كُلُّ أصحابِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله مَن كان يَسأَلُهُ ويَستَفهِمُهُ ، حَتّى إن كانوا لَيُحِبّونَ أن يَجيءَ الأَعرابيُّ وَالطّارِئُ ، فَيَسأَلَهُ عليه السلام حَتّى يَسمَعوا ، وكانَ لا يَمُرُّ بي مِن ذلِكَ شَيءٌ إلّا سَأَلتُهُ عَنهُ وحَفِظتُهُ . ۲

۴۷۷۱.التوحيد عن الأَصبَغ بن نُباتَة :لَمّا جَلَسَ عَلِيٌّ عليه السلام فِي الخِلافَةِ وبايَعَهُ النّاسُ خَرَجَ إلَى المَسجِدِ مُتَعَمِّما بِعِمامَةِ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله لابِسا بُردَةَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، مُنتَعِلاً نَعلَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، مُتَقَلِّدا سَيفَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله فَصَعِدَ المِنبَرَ فَجَلَسَ عَلَيهِ مُتَمَكِّنا ، ثُمَّ شَبَّكَ بَينَ أصابِعِهِ فَوَضَعَها أسفَلَ بَطنِهِ ، ثُمَّ قالَ :
يا مَعشَرَ النّاسِ سَلوني قَبلَ أن تَفقِدوني ، هذا سَفَطُ العِلمِ ، هذا لُعابُ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، هذا مازَقَّني رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله زَقّا زَقّا ، سَلوني فَإِنَّ عِندي عِلمَ الأَوَّلينَ وَالآخِرينَ . ۳

۴۷۷۲.الإمام عليّ عليه السلامـ بَعدَ إخبارِهِ لِحَوادِثَ آتِيَةٍ ، فَقالَ لَهُ بَعضُ أصحابِهِ : لَقَد اُعطيتَ يا أميرَ المُؤمِنينَ عِلمَ الغَيبِ ! فَضَحِكَ عليه السلام ، وقالَ لِلرَّجُلِ ، وكانَ كَلبِيّا ـ:
يا أخا كَلبٍ ، لَيسَ هُوَ بِعِلمِ غَيبٍ ، وإنَّما هُوَ تَعَلُّمٌ مِن ذي عِلمٍ وإنَّما عِلمُ الغَيبِ عِلمُ السّاعَةِ ، وما عَدَّدَهُ اللّهُ سُبحانَهُ بِقَولِهِ «إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ مَا فِى الْأَرْحَامِ وَ مَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَ مَا تَدْرِى نَفْسُم بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ» الآية ۴ فَيَعلَمُ اللّهُ سُبحانَهُ ما فِي الأَرحامِ مِن ذَكَرٍ أو اُنثى ، وقَبيحٍ أو جَميلٍ ، وسَخِيٍّ أو بَخيلٍ ، وشَقِيٍّ أو سَعيدٍ ، ومَن يَكونُ فِي النّارِ حَطَبا ، أو فِي الجِنانِ لِلنَّبيّينَ مُرافِقا .
فَهذا عِلمُ الغَيبِ الَّذي لا يَعلَمُهُ أحَدٌ إلَا اللّهُ ، وما سِوى ذلِكَ فَعِلمٌ عَلَّمَهُ اللّهُ نَبِيَّهُ فَعَلَّمَنيهِ ، ودَعا لي بِأَن يَعِيَهُ صَدري ، وتَضطَمَّ ۵ عَلَيهِ جَوانِحي . ۶

1.الطبقات الكبرى : ج ۲ ص ۳۴۶ ، المصنّف لابن أبي شيبة : ج ۷ ص ۴۹۵ ح ۶ ، المعجم الكبير : ج ۶ ص ۲۱۴ ح ۶۰۴۲ ، تهذيب الكمال : ج ۳۳ ص ۲۳۶ ص ۷۳۰۵ كلاهما عن زاذان ، خصائص أميرالمؤمنين للنسائي : ص ۲۲۳ ح ۱۲۰ ، حلية الأولياء : ج ۱ ص ۶۸ ، تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۳۷۷ ، كنز العمّال : ج ۱۳ ص ۱۲۸ ح ۳۶۴۰۶ نقلاً عن المستدرك على الصحيحين عن هبيرة نحوه ؛ الأمالي للصدوق : ص ۳۲۴ ح ۳۷۷ عن المسيّب بن نجبة ، الغارات : ج ۱ ص ۱۷۸ عن أبي عمرو الكندي ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۶۱۶ ح ۱۳۹ عن الأصبغ بن نباتة ، شرح الأخبار : ج ۲ ص ۲۰۲ ح ۵۳۲ عن سلمان .

2.نهج البلاغة : الخطبة ۲۱۰ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۶۳۱ ح ۱۴۶ عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق عنه عليهماالسلام .

3.التوحيد : ص ۳۰۵ ح ۱ ، الأمالي للصدوق : ص ۴۲۲ ح ۵۶۰ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۶۰۹ ح ۱۳۸ ؛ المناقب للخوارزمي : ص ۹۱ ح ۸۵ ، فرائد السمطين : ج ۱ ص ۳۴۱ ح ۲۶۳ كلاهما عن أبي البختري نحوه .

4.لقمان : ۳۴ .

5.الاضطمام : فهو افتعال من الضمّ ، اضطممتُ الشيء : ضممته إلى نفسي (لسان العرب : ج ۱۲ ص ۳۵۸ «ضمم») .

6.نهج البلاغة : الخطبة ۱۲۸ .

  • نام منبع :
    دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج10
    سایر پدیدآورندگان :
    همکار: طباطبايي، محمدكاظم؛ طباطبايي نژاد، محمود؛ مترجم: سلطانی، محمدعلی
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 60323
صفحه از 600
پرینت  ارسال به