531
دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج10

۴۸۷۰.الغاراتـ به نقل از على بن محمّد بن ابى سيف ، از ياران خود ، در بيان اهميّت دادن محمّد بن ابى بكر به نامه امام على عليه السلام ، هنگامى كه وى را فرماندار مصر قرار داده بود و در آن نامه ، دانش هاى فراوان بود ـ: وى بدان نگاه مى كرد ، ياد مى گرفت و طبق آن ، داورى مى كرد ؛ ولى آن گاه كه شكست خورد و كشته شد ، عمرو بن عاص ، همه نامه هاى او را گرفت و آنها را نزد معاوية بن ابى سفيان فرستاد. معاويه به اين نامه مى نگريست و از آن ، شگفت زده بود .
وليد بن عقبه كه در دستگاه معاويه بود ، وقتى شگفتى معاويه را از اين نامه ديد ، گفت : فرمان بده اين نامه ها را بسوزانند!
معاويه به وى گفت : بس كن ، اى پسر ابو مُعَيط ! تو سياست ندارى .
وليد گفت : تو سياست ندارى . آيا سياست مدارى اين است كه مردم بدانند نامه هاى ابو تراب نزد توست ، آنها را ياد مى گيرى و بر اساس آنها ، داورى مى كنى؟ پس براى چه با او مى جنگى؟
معاويه گفت : واى بر تو! تو به من مى گويى چنين دانشى را بسوزانم؟ به خدا سوگند ، دانشى جامع تر و استوارتر و روشنگرتر از اين نديده ام .
وليد گفت : اگر از دانش و داورى او به شگفت مى آيى ، پس براى چه با او مى جنگى؟
معاويه گفت : اگر ابو تراب ، عثمان را نكشته بود و آن گاه براى ما فتوا مى داد ، از او ياد مى گرفتيم .
آن گاه ، اندكى سكوت كرد و سپس به همنشينان خود نگريست و گفت : ما [به مردم] نمى گوييم كه اين نامه ، از نامه هاى على بن ابى طالب است ؛ بلكه مى گوييم كه اين ، از نامه هاى ابو بكر صدّيق است كه نزد پسرش محمّد بود و ما بر وفق آن ، داورى مى كنيم و فتوا مى دهيم .
اين نامه ، همواره در خزانه هاى بنى اميّه بود تا آن كه عمر بن عبد العزيز ، به حكومت رسيد . او بود كه اظهار كرد كه اين [ نامه] ، از سخنان على بن ابى طالب عليه السلام است .
هنگامى كه به على بن ابى طالب عليه السلام خبر رسيد كه نامه او به دست معاويه افتاده است ، بر وى گران آمد .


دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج10
530

۴۸۷۰.الغارات عن عليّ بن محمّد بن أبي سيف عن أصحابهـ في بَيانِ اهتِمامِ مُحَمَّدِ بنِ أبي بَكرٍ بِكِتابِ الإِمامِ عَلِيٍّ عليه السلام حينَ وَلّاهُ مِصرَ وَالَّذي كانَ فيهِ عِلمٌ كَثيرٌ ـ: كانَ يَنظُرُ فيهِ ويَتَعَلَّمُهُ ويَقضي بِهِ ، فَلَمّا ظُهِرَ عَلَيهِ وقُتِلَ ، أخَذَ عَمرُو بنُ العاصِ كُتُبَهُ أجمَعَ ، فَبَعَثَ بِها إلى مُعاوِيَةَ بنِ أبي سُفيانَ ، وكانَ مُعاوِيَةُ يَنظُرُ في هذَا الكِتابِ ويُعجِبُهُ .
فَقالَ الوَليدُ بنُ عُقبَةَ وهُوَ عِندَ مُعاوِيَةَ لَمّا رَأى إعجابَ مُعاوِيَةَ بِهِ : مُر بِهذِهِ الأَحاديثِ أن تُحرَقَ ! فَقالَ لَهُ مُعاوِيَةُ : مَه يَابنَ أبي مُعَيطٍ ، إنَّهُ لا رَأيَ لَكَ .
فَقالَ لَهُ الوَليدُ : إنَّهُ لا رَأيَ لَكَ أفَمِنَ الرَّأيِ أن يَعلَمَ النّاسُ أنَّ أحاديثَ أبي تُرابٍ عِندَكَ ؟ ! تَتَعَلَّمُ مِنها وتَقضي بِقَضائِهِ ؟ ! فَعَلامَ تُقاتِلُهُ ؟ !
فَقالَ مُعاوِيَةُ : وَيحَكَ ! أ تَأمُرُني أن اُحرِقَ عِلما مِثلَ هذا ؟ ! وَاللّهِ ما سَمِعتُ بِعِلمٍ أجمَعَ مِنهُ ولا أحكَمَ ولا أوضَحَ .
فَقالَ الوَليدُ : إن كُنتَ تَعجَبُ مِن عِلمِهِ وقَضائِهِ فَعَلامَ تُقاتِلُهُ ؟
فَقالَ مُعاوِيَةُ : لَولا أنَّ أبا تُرابٍ قَتَلَ عُثمانَ ثُمَّ أفتانا لَأَخَذنا عَنهُ ، ثُمَّ سَكَتَ هُنَيئَةً ثُمَّ نَظَرَ إلى جُلَسائِهِ ، فَقالَ : إنّا لا نَقولُ : إنَّ هذِهِ مِن كُتُبِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ ولكِنّا نَقولُ : إنَّ هذِهِ مِن كُتُبِ أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ كانَت عِندَ ابنِهِ مُحَمَّدٍ ، فَنَحنُ نَقضي بِها ونُفتي .
فَلَم تَزَل تِلكَ الكُتُبُ في خَزائِنِ بَني اُمَيَّةَ حَتّى وَلِيَ عُمَرُ بنُ عَبدِ العَزيزِ ، فَهُوَ الَّذي أظهَرَ أنَّها مِن أحاديثِ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام .
فَلَمّا بَلَغَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام أنَّ ذلِكَ الكِتابَ صارَ إلى مُعاوِيَةَ اشتَدَّ ذلِكَ عَلَيهِ . ۱

1.الغارات : ج ۱ ص ۲۵۱ ، بحار الأنوار : ج ۳۳ ص ۵۵۰ ح ۷۲۰ ؛ شرح نهج البلاغة : ج ۶ ص ۷۲ وليس فيه «فلمّا بلغ عليّ بن أبي طالب ...» .

  • نام منبع :
    دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج10
    سایر پدیدآورندگان :
    همکار: طباطبايي، محمدكاظم؛ طباطبايي نژاد، محمود؛ مترجم: سلطانی، محمدعلی
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 58250
صفحه از 600
پرینت  ارسال به