527
دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج9

۴۱۸۳.المناقب ، ابن شهر آشوبـ درباره بردبارى على عليه السلام ـ: روزى ابوهريره ـ كه در روز قبل ، عليه على عليه السلام سخن گفته بود و به گوش او رسانده بود ـ ، نزد او آمد و نياز خودش را مطرح كرد . على عليه السلام نيازش را برآورده ساخت . ياران على عليه السلام وى را سرزنش كردند . فرمود : «من شرمگين مى شوم كه نادانى او بر دانش من ، گناه او بر گذشت من ، و نياز او بر بخشش من غلبه پيدا كند» .

۴۱۸۴.شرح نهج البلاغةـ به نقل از شَعبى ، در توصيف بخشش امام عليه السلام ـ: بخشنده ترينِ مردم بود . بر مَنشى بود كه خدا آن را دوست مى داشت : سخاوت و بخشندگى . هرگز به حاجتخواهى پاسخ «نه» نداد .

۴۱۸۵.شرح نهج البلاغة :معاوية بن ابى سفيان ، دشمن كينه توز على عليه السلام كه در عيبجويى از او و لكّه دار كردن شخصيت او تلاش مى كرد ، به محفن بن ابى محفن ضِبّى در مقابل اين سخن او كه گفت : «از نزد بخيل ترين مردم مى آيم» ، گفت : واى بر تو! چه طور مى گويى او بخيل ترينِ مردم است؟ اگر او انبارى از طلا و انبارى از كاه مى داشت ، انبار طلايش را زودتر از انبار كاهش مى بخشيد.

۴۱۸۶.شرح نهج البلاغةـ در بيان فضايل على عليه السلام ـ: و امّا در سخاوت و بخشندگى كه حال او آشكار است . روزه مى گرفت و گرسنه مى ماند و با توشه اش ايثار مى كرد و درباره او نازل شد : «و به [ پاس ]دوستى [ خدا] ، بينوا و يتيم و اسير را خوراك مى دادند. ما براى خشنودى خداست كه شما را خوراك مى دهيم و پاداش و سپاسى از شما نمى خواهيم» .
مفسّران گزارش كرده اند كه او [ روزى كه ] بيش از چهار درهم نداشت ، شبانگاهانْ درهمى ، روزْ درهمى ، به خفا درهمى ، و آشكارا درهمى بخشيد و درباره او چنين نازل شد : «كسانى كه اموال خود را شب و روز ، و نهان و آشكار انفاق مى كنند» .


دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج9
526

۴۱۸۳.المناقب لابن شهر آشوبـ في حِلمِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: وجاءَهُ أبو هُرَيرَةَ ـ وكانَ تَكَلَّمَ ۱ فيهِ ، وأسمَعَهُ فِي اليَومِ الماضي ـ وسَأَلَهُ حوائِجَهُ فَقَضاها ، فَعاتَبَهُ أصحابُهُ عَلى ذلِكَ ، فَقالَ : إنّي لَأَستَحيي أن يَغلِبَ جَهلُهُ عِلمي ، وذَنبُهُ عَفوي ، ومَسأَلَتُهُ جودي . ۲

۴۱۸۴.شرح نهج البلاغة عن الشعبيـ في وَصفِ سَخاءِ الإِمامِ عليه السلام ـ: كانَ أسخَى النّاسِ ، كانَ عَلَى الخُلُقِ الَّذي يُحِبُّهُ اللّهُ : السَّخاءِ وَالجودِ ، ما قالَ : «لا» لِسائلٍ قَطُّ . ۳

۴۱۸۵.شرح نهج البلاغة :وقالَ عَدُوُّهُ ومُبغِضُهُ الَّذي يَجتَهِدُ في وَصمِهِ وعَيبِهِ ـ مُعاوِيَةُ بنُ أبي سُفيانَ ـ لِمِحفَنِ بنِ أبي مِحفَنٍ الضَّبِّيِّ لَمّا قالَ لَهُ : جِئتُكَ مِن عِندِ أبخَلِ النّاسِ ، فَقالَ : وَيحَكَ ! كَيفَ تَقولُ : إنَّهُ أبخَلُ النّاسِ ؟ لَو مَلِكَ بَيتا مِن تِبرٍ وبَيتا مِن تِبنٍ ، لَأَنفَدَ تِبرَهُ قَبلَ تِبنِهِ . ۴

۴۱۸۶.شرح نهج البلاغةـ في بَيانِ فَضائِلِ عَلِيٍّ عليه السلام ـ: وأمَّا السَّخاءُ وَالجودُ ؛ فَحالُهُ فيهِ ظاهِرَةٌ ، وكانَ يَصومُ ويَطوي ويُؤثِرُ بِزادِهِ ، وفيهِ اُنزِلَ : «وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَآءً وَ لَا شُكُورًا»۵ .
ورَوَى المُفَسِّرونَ : أنَّهُ لَم يَكُن يَملِكُ إلّا أربَعَةَ دَراهِمَ ؛ فَتَصَدَّقَ بِدِرهَمٍ لَيلاً ، وبِدِرهَمٍ نَهارا ، وبِدِرهَمٍ سِرّا ، وبِدِرهَمٍ عَلانِيَةً ، فَاُنزِلَ فيهِ : «الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَ لَهُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً»۶ . ۷

1.في المصدر : «يكلّم» ، والصحيح ما أثبتناه كما في بحار الأنوار .

2.المناقب لابن شهر آشوب : ج ۲ ص ۱۱۴ ، بحار الأنوار : ج ۴۱ ص ۴۹ ح ۱ .

3.شرح نهج البلاغة : ج ۱ ص ۲۲ وراجع الصراط المستقيم : ج ۱ ص ۱۶۲ .

4.شرح نهج البلاغة : ج۱ ص۲۲؛ الصراط المستقيم : ج۱ ص۱۶۲ وفيه«محقن الضبّي» بدل «محفن بن أبي محفن الضبّي» وراجع تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۴۱۴ والإمامة والسياسة : ج ۱ ص ۱۳۴ وشرح الأخبار : ج ۲ ص ۹۹ وكشف الغمّة : ج ۲ ص ۴۷ .

5.الإنسان : ۸ و ۹ .

6.البقرة : ۲۷۴ .

7.شرح نهج البلاغة : ج ۱ ص ۲۱ وراجع الصراط المستقيم : ج ۱ ص ۱۶۲ .

  • نام منبع :
    دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج9
    سایر پدیدآورندگان :
    همکار: طباطبايي، محمدكاظم؛ طباطبايي نژاد، محمود؛ مترجم: سلطانی، محمدعلی
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 55863
صفحه از 551
پرینت  ارسال به