359
دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج5

۲۳۴۹.الاحتجاجـ به نقل از شعبى و ابو مخنف و يزيد بن ابى حبيب مصرى ، در گزارش استدلال حسن بن على عليهماالسلام با گروهى از منكران فضايل او و فضيلت هاى پدرش در حضور معاويه ـ: [ امام حسن عليه السلام فرمود : ]امّا تو ، اى عمرو بن عاص ! اى كينه جوى نفرين شده بى تبار ! همانا تو [ مانند ]سگى . نخستين مسئله ات آن كه مادرت بدكاره بود و تو از بستر مشترك به دنيا آمدى . مردان قريش ، از جمله : ابو سفيان بن حرب ، وليد بن مغيره ، عثمان بن حرث ، نضر بن حرث بن كلده و عاص بن وائل ، درباره تو نزاع كردند و هر يك ادّعا مى كرد كه تو فرزند اويى. از ميان قريشيان ، كسى را پدر تو خواندند كه در ميان آنان ، پست ترين نسب و خبيث ترين جايگاه و بيشترين ستمكارى را داشت.
تو همانى كه به عنوان سخنران به پا خاستى و گفتى: من دشمن محمّدم! و عاص ابن وائل گفت: محمّد ، مردى ابتر (بى نسل) است كه فرزند پسرى ندارد و اگر بميرد، يادش محو مى گردد. پس خداوند ـ تبارك و تعالى ـ اين آيه را نازل كرد: «به درستى كه دشمن تو ، بى نسل است» .
مادرت براى زنادادن به سوى [ قبيله] عبد قيس مى رفت ، چه در خانه هاى آنان و چه در مسافرت هايشان ، و چه در دلِ دشت هايشان.
در هر يك از جنگ ها كه پيامبر خدا حضور مى يافت ، تو از همه دشمنان در دشمنى كردن و تكذيب نمودن ، سخت ترين بودى. سپس تو در ميان كِشتى سوارانى كه به سوى حبشه حركت كردند ، بودى كه براى ريختن خون جعفر بن ابى طالب و ساير مهاجران ، نزد نجاشى رفتيد. نيرنگ زشت به تو بازگشت و خداوند ، تلاشت را بى مقدار گردانيد و آرزوهايت را به باد داد و تلاشت را بى ثمر ساخت و گفته هايت را تكذيب كرد و سخن كسانى را كه كفر ورزيدند ، پايين بُرد ، كه سخن خداوند ، همان سخنِ برتر است.


دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج5
358

۲۳۴۹.الاحتجاج عن الشعبي وأبي مخنف ويزيد بن أبي حبيب المصريـ في بَيانِ احتِجاج الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهماالسلامعَلى جَماعَةٍ مِنَ المُنكِرينَ لِفَضلِهِ وفَضلِ أبيهِ مِن قَبلُ عِندَ مُعاوِيَةَ ، قالَ الحَسَنُ ـ: أمّا أنتَ يا عَمرَو بنَ العاصِ، الشّانِئَ اللَّعينَ الأَبتَرَ ، فَإِنَّما أنتَ كَلبٌ ، أوَّلُ أمرِكَ أنَّ اُمَّكَ بَغِيَّةٌ ، وأنَّكَ وُلِدتَ عَلى فِراشٍ مُشتَرَكٍ ، فَتَحاكَمَت فيكَ رِجالُ قُرَيشٍ ، مِنهُم : أبو سفيانَ بنُ الحَربِ ، وَالوَليدُ بنُ المُغيرَةِ ، وعُثمانُ بنُ الحَرثِ ، وَالنَّضَرُ بنُ الحَرثِ بنِ كَلَدَةَ ، وَالعاصُ بنُ وائِلٍ ، كُلُّهُم يَزعُمُ أنَّكَ ابنُهُ ؛ فَغَلَبَهُم عَلَيكَ مِن بَينِ قُرَيشٍ ألأَمُهُم حَسَبا ، وأخبَثُهُم مَنصِبا ، وأعظَمُهُم بَغيَةً .
ثُمَّ قُمتَ خَطيبا ، وقُلتَ : أنَا شانِئُ مُحَمَّدٍ ، وقالَ العاصُ بنُ وائِلٍ : إنَّ مُحَمَّدا رَجُلٌ أبتَرُ لا وَلَدَ لَهُ ، فَلَو قَد ماتَ انقَطَعَ ذِكرُهُ ، فَأَنزَلَ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى : «إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ» . ۱
وكانَت اُمُّكَ تَمشي إلى عَبدِ قَيسٍ تَطلُبُ البُغيَةَ ؛ تَأتيهِم في دورِهِم ، وفي رِحالِهِم ، وبُطونِ أودِيَتِهِم .
ثُمَّ كُنتَ في كُلِّ مَشهَدٍ يَشهَدُهُ رَسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله مِن عَدُوِّهِ أشَدَّهُم لَهُ عَداوَةً ، وأشَدَّهُم لَهُ تَكذيبا . ثُمَّ كُنتَ في أصحابِ السَّفينَةِ الَّذينَ أتَوُا النَّجاشِيَّ وَالمَهجَرَ ، ۲ الخارجَ إلَى الحَبَشَةِ فِي الإِشاطَةِ بِدَمِ جَعفَرِ بنِ أبي طالِبٍ وسائِرِ المُهاجِرينَ إلَى النَّجاشِيِّ ، فَحاقَ المَكرُ السَّيِّئُ بِكَ ، وجَعَلَ جَدَّكَ الأَسفَلَ ، وأبطَلَ اُمنِيَّتَكَ ، وخَيَّبَ سَعيَكَ ، وأكذَبَ اُحدوثَتَكَ ، وجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذينَ كَفَرُوا السُّفلى ، وكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ العُليا . ۳

1.الكوثر : ۳ .

2.في بحارالأنوار: «المِنهرج» ، قـال المجلسي قدس سره : قـال الفيروز آبادي: هرج الناس يهرجون: وقعوا في فتنة واختلاط وقتل، وهرج الفَرسُ: جَرى، وفي بعض النسخ: «المهجر» فيكون عطفا على النجاشي بأن يكون مصدرا ميميّا ؛ أي أهل الهجرة (بحار الأنوار: ج ۴۴ ص ۸۷).

3.الاحتجاج : ج ۲ ص ۳۵ ح ۱۵۰ ، بحار الأنوار : ج ۴۴ ص ۸۰ ح ۱ .

  • نام منبع :
    دانش نامه اميرالمؤمنين (ع) بر پايه قرآن، حديث و تاريخ ج5
    سایر پدیدآورندگان :
    همکار: طباطبايي، محمدكاظم؛ طباطبايي نژاد، محمود؛ مترجم: مهريزي، مهدي؛ حسینی، سید ابوالقاسم
    تعداد جلد :
    14
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1386
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 65839
صفحه از 611
پرینت  ارسال به