1.امام باقر عليه السلام گويد : هنگامى كه امير مؤمنان بر منطقه نهروان فرود آمد ، از جميل بن بصيهرى ، منشى انوشيروان ، پرس و جو كرد . گفته شد : هنوز زنده است و روزى مى خورد. فرمود تا او را احضار كنند. وقتى حضور يافت ، [ على عليه السلام ] ، حواس او را جز چشمانش سالم يافت ، و ذهنش را پاك و ذوقش را كامل يافت. پرسيد : «اى جميل! آدمى چگونه بايد باشد؟». گفت : بايد دوستانش كم و دشمنانش بسيار باشد! فرمود : «نكته اى شگفت بر زبان راندى ، اى جميل! چرا كه مردمان ، اتّفاق دارند كه بسيارىِ دوستان ، بهتر است». گفت : چنان نيست كه آنان گمان مى كنند ؛ چرا كه دوستان ، هنگامى كه براى كارى وا داشته شوند ، آن گونه كه بايسته و شايسته است ، اقدام نمى كنند ، چنان كه در مَثَل معروف هست : «كشتى از فزونى ملوانان غرق شد». امير مؤمنان فرمود : «اين مطلب را آزموده ام و درست است ؛ امّا دشمنِ بسيار ، چه سودى دارد؟». گفت : دشمنان ، هرگاه بسيار شوند ، آدمى هميشه پرهيز كند و مراقب باشد كه سخنى كه بدان گرفتار آيد ، بر زبان نرانَد ، يا به لغزشى مبادرت نورزد كه بر آن ، توبيخ گردد. پس همواره با اين حالت از خطاها و لغزش ها در امان باشد. امير مؤمنان ، اين مطلب را نيكو شمرد (الدعوات : ص ۲۹۷ ح ۶۵ ، بحار الأنوار : ج ۳۴ ص ۳۴۵) .

1.غرر الحكم : ح ۱۰۱۹۷ .

2.غرر الحكم : ح ۵۷۸۱ .

3.شرح نهج البلاغة : ج ۲۰ ص ۳۱۱ ح ۵۷۵ .

4.غرر الحكم : ح ۳۲۵۸ ؛ شرح نهج البلاغة : ج ۲۰ ص ۳۴۳ ح ۹۴۷ وفيه «أهون» بدل «أوهن» وراجع أعلام الدين : ص ۳۱۳ وبحار الأنوار : ج ۷۸ ص ۳۷۷ ح ۳ .

5.غرر الحكم : ح ۷۹۵۶ .

6.غرر الحكم : ح ۱۰۲۹۸ . قال الإمام الباقر عليه السلام : لمّا نزل أمير المؤمنين عليه السلام النهروان سأل عن جميل بن بصيهري كاتب [ أ ] نوشيروان فقيل : إنّه بعدُ حيّ يرزق ، فأمر بإحضاره ، فلمّا حضر وجد حواسّه كلّها سالمة إلّا البصر ، وذهنه صافيا ، وقريحته تامّة . فسأله : كيف ينبغي للإنسان يا جميل أن يكون ؟ قال : يجب أن يكون قليل الصديق كثير العدوّ . قال : أبدعت يا جميل ! فقد أجمع النّاس على أنّ كثرة الأصدقاء أولى . فقال : ليس الأمر على ما ظنّوا ، فإنّ الأصدقاء إذا كلّفوا السعي في حاجة الإنسان لم ينهضوا بها كما يجب وينبغي ، والمثل فيه «من كثرة الملّاحين غرقت السفينة» . فقال أمير المؤمنين عليه السلام : قد امتحنت هذا فوجدته صوابا ، فما منفعة كثرة الأعداء ؟ فقال : إنّ الأعداء إذا كثروا يكون الإنسان أبدا متحرّزا متحفّظا أن ينطق بما يؤخذ عليه أو تبدر منه زلّة يؤخذ عليها ، فيكون أبدا على هذه الحالة سليما من الخطايا والزلل. فاستحسن ذلك أمير المؤمنين عليه السلام (الدعوات : ص ۲۹۷ ح ۶۵ ، بحار الأنوار : ج ۳۴ ص ۳۴۵) .