۶۰۴.امام صادق عليه السلامـ درباره گفته خداى متعال :«تنها ولىّ شما، خدا و پيامبر اوست و [ نيز] مؤمنانى كه ...»ـ: مقصود[ از «ولىّ شما» ]، اين است كه خدا، پيامبر او ، و مؤمنان (يعنى : على عليه السلام و آن فرزندانش كه امام هستند)، تا روز قيامت، به شما و كارها و جان ها و دارايى هايتان اولويت دارند.

۶۰۵.الكشّافـ در تفسير گفته خداى متعال :«در حالى كه ركوع مى كنند [ صدقه مى دهند]»ـ: واو، حاليّه است ؛ ^۱ يعنى : آن [ كار] را در حال ركوع انجام مى دهند و آن، همان خضوع و خشوع و تواضع در برابر خداست، هنگامى كه نماز مى گزارند و صدقه مى دهند.
نيز گفته شده : آن، قيد حالت [ فقط ]براى «صدقه مى دهند» است؛يعنى صدقه را در ركوع نمازشان مى دهند.
اين آيه درباره على ـ كه خدا چهره اش را گرامى بدارد ـ نازل شد، هنگامى كه بينوايى از او درخواست كرد و او در ركوع نمازش بود. پس انگشترش را براى وى انداخت . گويى به انگشتش تنگ نبود و از اين رو براى بيرون آوردنش، به كار فراوانى كه مستلزم بطلان نمازش باشد، نيازمند نشد.
اگر بگويى چگونه صحيح است كه اين آيه درباره على عليه السلام باشد، در حالى كه لفظ آيه «و الذين آمنوا» جمع است، مى گويم : با آن كه سبب نزول، يك نفر است، لفظ به صورت جمع آمده تا مردم به چنين كارهايى ترغيب شوند و به پاداشى همانند آن برسند و نيز بر اين نكته آگاهى داده شود كه لازم است خوى مؤمنان، اين گونه باشد كه به نيكى و احوالپرسى با فقيران، تابدين پايه توجّه داشته باشند، تا آن جا كه اگر كار لازمى برايشان پيش آمد و جاى درنگ نبود، آن را به تأخير ميندازند، حتّى تا پايان يافتن نماز ^۲ .

۶۰۴.الإمام الصادق عليه السلامـ في قَولِهِ تَعالى :«إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ»ـ: إنَّما يَعني : أولى بِكُم ؛ أي أحَقُّ بِكُم ، وبِاُمورِكُم ، وأنفُسِكُم، وأموالِكُم، اللّهُ ورسولُهُ وَالَّذينَ آمَنوا ؛ يَعني عَلِيّا وأولادَهُ الأَئِمَّةَ عليهم السلامإلى يَومِ القِيامَةِ . ^۱

۶۰۵.الكشّافـ في تَفسيرِ قَولِهِ تَعالى :«وَهُمْ رَ كِعُونَ»ـ: الواوُ فيهِ لِلحالِ ؛ أي يَعمَلونَ ذلِكَ في حالِ الرُّكوعِ ؛ وهُوَ الخُشوعُ وَالإِخباتُ وَالتَّواضُعُ للّهِِ إذا صَلّوا ، وإذا زَكّوا . وقيلَ : هُوَ حالٌ مِن «يُؤْتُونَ الزَّكَوةَ» ؛ بِمَعنى : يُؤتونَها في حالِ رُكوعِهِم فِي الصَّلاةِ .
وإنَّها نَزَلَت في عَلِيٍّ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ ، حينَ سَأَلَهُ سائِلٌ وهُوَ راكِعٌ في صَلاتِهِ ، فَطَرَحَ لَهُ خاتَمَهُ كَأَنَّهُ كانَ مَرِجا ^۲ في خِنصِرِهِ ، فَلَم يَتَكَلَّف لِخَلعِهِ كَثيرَ عَمَلٍ تُفسَدُ بِمِثلِهِ صَلاتُهُ .
فَإِن قُلتَ : كَيفَ صَحَّ أن يَكونَ لِعَلِيٍّ عليه السلام وَاللَّفظُ لَفظُ جَماعَةٍ ؟ !
قُلتُ : جيءَ بِهِ عَلى لَفظِ الجَمعِ ـ وإن كانَ السَّبَبُ فيهِ رَجُلاً واحِدا ؛ لِيُرَغِّبَ النّاسِ في مِثلِ فِعلِهِ ، فَيَنالوا مِثلَ ثَوابِهِ ، ولِيُنَبِّهَ عَلى أنَّ سَجِيَّةَ المُؤمِنينَ يَجِبُ أن تَكونَ عَلى هذِهِ الغايَةِ مِنَ الحِرصِ عَلَى البِرِّ وَالإِحسانِ ، وتَفَقُّدِ الفُقَراءِ ، حَتّى إن لَزِمَهُم أمرٌ لا يَقبَلُ التَّأخيرَ وهُم فِي الصَّلاةِ لَم يُؤَخِّروهُ إلَى الفَراغِ مِنها ^۳ . ^۴