1.اگرچه برخى از روايات، تصريح ندارند كه سلام دادن بر على عليه السلام به امارت مؤمنان، در روز غدير خم بوده است، امّا ظاهرا و با توجّه به روايات ديگر، اين گونه بوده است و روشن است كه اگر اين روايات به موقعيت هاى ديگر اشاره داشته باشند، دليل بر آن مى شود كه سلام دادن به امام عليه السلام به سبب امارت مؤمنان، در مناسبت هاى گوناگون بوده و اين در اثبات رهبرى على عليه السلام بر امّت، رساتر خواهد بود.

1.كذا في المصدر ، ولعلّه تصحيف : «نسلّم» .

2.إنّ بعض الروايات وإن لم تصرّح بأنّ التسليم على الإمام بإمرة المؤمنين كان في خصوص يوم الغدير ، إلّا أنّ الظاهر منها هو ذلك. ومن الطبيعي فإنّ هذه الروايات إذا كان لها إشارة إلى مواقف اُخرى فستكون دليلاً على أنّ التسليم على الإمام بإمرة المؤمنين قد وقع في عدّة مناسبات ؛ ممّا يكون له بالغ الأثر في إثبات تنصيبه عليه السلام لقيادة الاُمّة .

3.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۲ ص ۶۸ ح ۳۱۲ عن أبي محمّد الحسن بن عبد اللّه التميمي عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام .

4.الأمالي للطوسي : ص ۳۳۱ ح ۶۶۱ ، اليقين : ص ۱۳۲ ح ۳ ، الأمالي للشجري : ج ۱ ص ۱۴۱ وفيهما «بأمير المؤمنين» بدل «بإمرة المؤمنين» وراجع كشف اليقين : ص ۲۷۲ ح ۳۱۲ .

5.كذا في المصدر ، وفي هامشه : «كذا بالأصل ، وفي المطبوعة : بإمرة المؤمنين» .

6.تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۳۰۳ ؛ اليقين : ص ۲۰۶ ح ۵۴ ، المسترشد : ص ۵۸۶ ح ۲۵۶ وفيه «تسعة» بدل «سبعة» وفيهما «بإمرة المؤمنين» بدل «بأمير المؤمنين» وراجع شرح الأخبار : ج ۲ ص ۲۵۸ ح ۵۶۲ واليقين : ص ۲۷۲ ح ۹۵ .

7.الإرشاد : ج ۱ ص ۴۸ وراجع الأمالي للمفيد : ص ۱۸ ح ۷ والأمالي للطوسي : ص ۲۸۹ ح ۵۶۱ وبشارة المصطفى : ص۱۸۵ والمسترشد: ص۵۸۴ ح۲۵۵ وإرشاد القلوب: ص۳۲۵ .