۲۱۹.امام على عليه السلام :به خدا سوگند ، كَندن درِ خيبر و ويران سازى دژ يهود را با توان انسانى انجام ندادم ؛ بلكه با قدرت الهى بود .

۲۲۰.امام على عليه السلامـ در نامه اش به سهل بن حنيف ـ: به خدا سوگند ، با نيروى بدنى و توان جسمى ، درِ خيبر را نكَندم و آن را چهل ذراع پشت سرم نيفكندم ؛ بلكه با قدرت ملكوتى و جانى برافروخته از نور الهى ، تقويت شدم .

۲۲۱.مشارق أنوار اليقين :در آن روز ، چون عمر از وى پرسيد: اى ابو الحسن ! درى چنين استوار را از جا كَندى ، حال آن كه سه روز بود كه چيزى نخورده بودى . آيا با نيروى بشرى آن را از جا كَندى؟
فرمود : «آن را با نيروى بشرى از جا نكندم ؛ بلكه با قدرت الهى و جانى كه به ديدار پروردگارش مطمئن و خشنود بود ، آن را بركَندم» .

۲۲۲.تفسير الفخر الرازى:هركس كه از عالم غيب ، آگاهى بيشترى داشته باشد ، دلِ نيرومندتر و ناتوانىِ كم ترى دارد و از اين رو ، على بن ابى طالب ـ خدا عزّتش را افزون گردانَد ـ فرمود: «به خدا سوگند ، نه با قدرت جسمانى ، بلكه با قوّت الهى درِ خيبر را از جا كَندم» .
على ـ كه خداوند ، رويش را گرامى بدارد ـ در آن وقت ، نظر از عالم اجسام برگرفت و فرشتگان با پرتوهايى از عالم كبريا ، نورافشانى كردند و روحش قوّت گرفت و به جواهر ارواح ملكوتى همانند شد و انوار عالم قدس و عظمت در او درخشيد . پس ناگزير ، چنان قدرتى براى او حاصل آمد و بر كارهايى قادر شد كه كسى جز او قدرت آن را نداشت .
و نيز چنين است كه هر بنده اى چون بر طاعاتْ مواظبت ورزد ، به مقامى مى رسد كه خداوند مى گويد: «من گوش و چشم او هستم» .
پس چون نور جلال الهى گوش او شود ، نزديك و دور را مى شنود ، و چون آن [ نور] ، نورِ چشم او گردد ، نزديك و دور را مى بيند ، و چون آن نور ، دست او شود ، قادر به تصرّف در سخت و نرم ، و دور و نزديك مى شود .

۲۱۹.الإمام عليّ عليه السلام :وَاللّهِ ما قَلَعتُ بابَ خَيبَرَ ، ودَكدَكتُ حِصنَ يَهودٍ بِقُوَّةٍ جِسمانِيَّةٍ ، بَل بِقُوَّةٍ إلهِيَّةٍ . ^۱

۲۲۰.عنه عليه السلامـ في رِسالَتِهِ إلى سَهلِ بنِ حُنَيفٍ ـ: وَاللّهِ ما قَلَعتُ بابَ خَيبَرَ ورَمَيتُ بِها خَلفَ ظَهري أربَعينَ ذِراعا بِقُوَّةٍ جَسَدِيَّةٍ ولا حَرَكَةٍ غِذائِيَّةٍ ، لكِنّي اُيِّدتُ بِقُوَّةٍ مَلَكوتِيَّةٍ ، ونَفسٍ بِنورِ رَبِّها مُضيئَةٍ . ^۲

۲۲۱.مشارق أنوار اليقين :في ذلِكَ اليَومِ لَمّا سَأَلَهُ عُمَرُ فَقالَ : يا أبَا الحَسَنِ ، لَقَدِ اقتَلَعتَ مَنيعا ولَكَ ثَلاثَةُ أيّامٍ خَميصا ^۳ ، فَهَل قَلَعتَها بِقُوَّةٍ بَشَرِيَّةٍ ؟ فَقالَ : ما قَلَعتُها بِقُوَّةٍ بَشَرِيَّةٍ ، ولكِن قَلَعتُها بِقُوَّةٍ إلهِيَّةٍ ، ونَفسٍ بِلِقاءِ رَبِّها مُطمَئِنَّةٍ رَضِيَّةٍ . ^۴

۲۲۲.تفسير الفخر الرازي :إنَّ كُلَّ مَن كانَأكثَرَ عِلما بِأَحوالِ عالَمِ الغَيبِ كانَ أقوى قَلبا وأقَلَّ ضَعفا ، ولِهذا قالَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ :
وَاللّهِ ، ما قَلَعتُ بابَ خَيبَرَ بِقُوَّةٍ جَسَدانِيَّةٍ ، ولكِنَّ بِقُوَّةٍ رَبّانِيَّةٍ ؛ ذلِكَ لِأَنَّ عَلِيّا كَرَّمَ اللّهُ وَجهَهُ في ذلِكَ الوَقتِ انقَطَعَ نَظَرُهُ عَن عالَمِ الأَجسادِ ، وأشرَقَتِ المَلائِكَةُ بِأَنوارِ عالَمِ الكِبرِياءِ ، فَتَقَوّى روحُهُ ، وتَشَبَّهَ بِجَواهِرِ الأَرواحِ المَلَكِيَّةِ ، وتَلَألَأَت فيهِ أضواءُ عالَمِ القُدُسِ وَالعَظَمَةِ ، فَلا جَرَمَ ^۵ حَصَلَ لَهُ مِنَ القُدرَةِ ما قَدَرَ بِها عَلى ما لَم يَقدِر عَلَيهِ غَيرُهُ .
وكَذلِكَ العَبدُ إذا واظَبَ عَلَى الطّاعاتِ بَلَغَ إلَى المَقامِ الَّذي يَقولُ اللّهُ : كُنتُ لَهُ سَمعا وبَصَرا . فَإِذا صارَ نورُ جَلالِ اللّهِ سَمعا لَهُ سَمِعَ القَريبَ وَالبَعيدَ ، وإذا صارَ ذلِكَ النّورُ بَصرا لَهُ رَأَى القَريبَ وَالبَعيدَ ، وإذا صارَ ذلِكَ النّورُ يَدا لَهُ قَدَرَ عَلَى التَّصَرُّفِ فِي الصَّعبِ وَالسَّهلِ وَالبَعيدِ وَالقَريبِ . ^۶