2) مرحوم علّامه طباطبايى، در اين مقام كه چرا در اسلام، سهم ارث مرد، بيش از زن تعيين شده است، مى فرمايد:
اين، بدان جهت است كه تدبير زندگى بر عهده مرد است و هزينه زندگى بر دوش او قرار گرفته است. قرآن مى گويد: «الرّجال قوّامون على النّساء» و اين عهده دارى مرد، به گفته قرآن، بر اساس فضيلتى است كه به او داده شده است و اين فضيلت، همان تعقّل بيشتر مرد است. زندگى زن، يك زندگى احساسى و عاطفى و زندگى مرد، زندگى تعقّلى است و به همين دليل، تدبير زندگى، به او سپرده شده است ….
در پايان اين بحث، علامه مى فرمايد:
از آنجا كه مرد از نظر تعقّل بر زن فضيلت داده شده است، در امر ارث، چنين تفاوتى پديد آمده است. البته اين فضيلت، كرامتى را به دنبال ندارد و صرفا يك برترى دنيايى است؛ و آن فضيلتى كه ريشه كرامت است و اسلام به آن توجّه دارد، تنها تقواست و بس، در هركه و هر كجا كه باشد.
بنگريد به الميزان، ج4، ص215:
… وامّا كون سهم الرّجل فى الجملة ضعف سهم المرأة فقد اعتبر فيه فضل الرّجل على المرأة بحسب تدبير الحياة عقلا وكون الإنفاق الّلازم على عهدته. قال تعالى: الرّجال قوّامون على النّساء بما فضّل اللّه بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم (النّساء/34)؛ والقوام من القيام وهو إدارة المعاش، والمراد بالفضل هو الزّيادة فى التّعقّل؛ فإنّ حياته حياة تعقليّة وحياة المرأة إحساسيّة عاطفيّة؛ وإعطاء زمام المال يدا عاقلة مدبرّة أقرب إلى الصّلاح من إعطائه يدا ذات إحساس عاطفى …
فقد تحصّل من جميع ما قدّمناه أنّ الرّجال فضّلوا على النّساء بروح التّعقّل الّذى أوجب تفاوتا فى أمرالإرث وما يشبهه لكنّها فضيلة بمعنى الزّيادة؛ وأمّا الفضيلة بمعنى