قلت له: فصلّ لربّك وانحر. قال: النّحر الإعتدال فى القيام أن يقيم صلبه ونحره. وقال: لاتكفّر فإنّما يصنع ذلك المجوس ولاتلثم ولاتحتضر ولاتقع على قدميك ولاتفترش ذراعيك. ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب.

دو. دفاع از روايات كاستى عقل زنان:

حضرت آيةالله جوادى آملى در كتاب «زن در آينه جلال و جمال» (ص367)، ذيل عنوان «شبهه نقصان ايمان زن»، به روايت نهج البلاغه (خطبه80) پرداخته اند و درباره بندهاى چندگانه اين روايت، سخن مى گويند. در بعضى از موارد، گويا روايت را پذيرفته اند و در مقام بيان تفسير صحيح آن هستند. مثلا آورده اند كه اين ستايش ها و نكوهش ها، موضعى و مقطعى است و (به تعبير ايشان) از باب قضيه خارجيّه است، نه حقيقيّه؛ و (به ديگر تعبير) ناظر به شخص عايشه است، نه كلّيّت زنان.
و نيز در ادامه، به هنگام بررسى «نقصان حظّ زنان» كه در روايت آمده است، درنهايت، مى فرمايند:
منظور امام على(ع) اين نيست كه چون سهم ارث زن كمتر از مرد است، پس از ارزشى كمتر از مرد برخوردار است.
در اين مورد هم گويا ايشان روايت را پذيرفته اند و تنها در مقام تفسير صحيح آن مى باشند.
ولى زمانى كه به قضيه «نقصان عقل زن» در روايت مى رسند، بيانى دارند و از آن بيان استفاده مى شود كه ايشان، اين بند از روايت را مخالف قرآن مى دانند و قبول ندارند. ايشان پس از اشاره به جوابى كه به تعليل روايت مى شود داد، مى فرمايند:
اساسا خود قرآن برابرى دو زن با يك مرد در شهادت را به علّت يادآورى مى داند و هرگز نمى گويد كه نقصان عقل زن، دليل اين مسئله در باب شهادت شده است.
در صفحه 373 از كتاب «زن در آينه