1.عيون المعجزات، اين اضافه را نيز دارد: «در وقت رفتن به عراق».

2.خَرَجَ مُحَمَّدُ بنُ الحَنَفِيَّةِ يُشَيِّعُهُ [أيِ الإِمامَ الحُسَينَ عليه السلام‏] ، فَقالَ لَهُ عِندَ الوَداعِ : يا أبا عَبدِ اللَّهِ ، اللَّهَ اللَّهَ في حُرَمِ رَسولِ اللَّهِ ! فَقالَ لَهُ : أبَى اللَّهُ إلّا أن يَكُنَّ سَبايا (إثبات الوصيّة : ص ۱۷۶ ، عيون المعجزات : ص ۶۹) .

3.أقبَلَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام بِأَهلِهِ مِن مَكَّةَ ، ومُحَمَّدُ بنُ الحَنَفِيَّةِ بِالمَدينَةِ ، قالَ : فَبَلَغَهُ خَبَرُهُ وهُوَ يَتَوَضَّأُ في طَستٍ ؛ قالَ : فَبَكى‏ حَتّى‏ سَمِعتُ وَكفَ دُموعِهِ فِي الطَّستِ (تاريخ الطبرى : ج ۵ ص ۳۹۴ ، أنساب الأشراف : ج ۳ ص ۳۷۷) .

4.احزاب : آيه ۳۸ .

5.لَمّا بَلَغَ مُحَمَّدَ بنَ الحَنَفِيَّةِ مَسيرُهُ [أي مَسيرُ الحُسَينِ عليه السلام ]وكانَ يَتَوَضَّأُ وبَينَ يَدَيهِ طَشتٌ ، فَبَكى‏ حَتّى‏ مَلَأَهُ مِن دُموعِهِ ، ولَم يَبقَ بِمَكَّةَ إلّا مَن حَزِنَ لِمَسيرِهِ ، ولَمّا كَثُروا عَلَيهِ ، أنشَدَ أبياتَ أخِي الأَوسِ : سَأَمضي فَما فِي المَوتِ عارٌ عَلَى الفَتى‏ إذا ما نَوى‏ خَيراً وجاهَدَ مُغرَماوآسَى الرِّجالَ الصّالِحينَ بِنَفسِهِ‏ وفارَقَ مَثبوراً وخالَفَ مَحرَماوإن عِشتُ لَم اُذمَم وإن مِتُّ لَم اُلَم‏ كَفى‏ بِكَ ذُلّاً أن تَعيشَ وتُرغَما ثُمَّ قَرَأ : (وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا )(تذكرة الخواصّ : ص ۲۴۰) .

1.بَعَثَ حُسَينٌ عليه السلام إلَى المَدينَةِ ، فَقَدِمَ عَلَيهِ مَن خَفَّ مَعَهُ مِن بَني عَبدِ المُطَّلِبِ ، وهُم تِسعَةَ عَشَرَ رَجُلاً ، ونِساءٌ وصِبيانٌ مِن أخَواتِهِ وبَناتِهِ ونِسائِهِم ، وتَبِعَهُم مُحَمَّدُ ابنُ الحَنَفِيَّةِ فَأَدرَكَ حُسَيناً عليه السلام بِمَكَّةَ ، وأعلَمَهُ أنَّ الخُروجَ لَيسَ لَهُ بِرَأيٍ يَومَهُ هذا ، فَأَبَى الحُسَينُ عليه السلام أن يَقبَلَ (الطبقات الكبرى / الطبقة الخامسة من الصحابة : ج ۱ ص ۴۵۱ ، تهذيب الكمال : ج ۶ ص ۴۲۱) .

2.كانَ مُحَمَّدُ بنُ الحَنَفِيَّةِ وعَبدُ اللَّهِ بنُ المُطيعِ نَهَياهُ عَنِ الكوفَةِ ، وقالا : إنَّها بَلدَةٌ مَشؤومَةٌ ، قُتِلَ فيها أبوكَ ، وخُذِلَ فيها أخوكَ ، فَالزَمِ الحَرَمَ فَإِنَّكَ سَيِّدُ العَرَبِ ، لا يَعدِلُ بِكَ أهلُ الحِجازِ ، وتَتَداعى‏ إلَيكَ النّاسُ مِن كُلِّ جانِبٍ . ثُمَّ قالَ مُحَمَّدُ ابنُ الحَنَفِيَّةِ : وإن نَبَت بِكَ ، لَحِقتَ بِالرِّمالِ وشَعَفِ الجِبالِ ، وتَنَفَّلتَ مِن بَلَدٍ إلى‏ بَلَدٍ حَتّى‏ تَفرُقَ لَكَ الرَّأيَ ، فَتَستَقبِلُ الاُمورَ استِقبالاً ، ولا تَستَدبِرُهَا استدِباراً (المناقب ، ابن شهرآشوب : ج ۴ ص ۸۸) .