1.خِندِف ، تيره‏اى از قبيله مُضَر و لقب يكى از اجداد شاعر است .

2.إنَّهُ لَمّا دَخَلَ عَلِيُّ بنُ الحُسَينِ عليه السلام وحَرَمُهُ عَلى‏ يَزيدَ ، وجي‏ءَ بِرَأسِ الحُسَينِ عليه السلام ووُضِعَ بَينَ يَدَيهِ في طَستٍ ، فَجَعَلَ يَضرِبُ ثَناياهُ بِمِخصَرَةٍ كانَت في يَدِهِ ، وهُوَ يَقولُ : لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلكِ فَلا خَبَرٌ جاءَ ولا وَحيٌ نَزَلَ‏لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدوا جَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل‏لَأَهَلّوا وَاستَهَلّوا فَرَحاً ولَقالوا يا يَزيدُ لا تُشَل‏فَجَزَيناهُم بِبَدرٍ مَثَلاً وأقمَنا مِثلَ بَدرٍ فَاعتَدَل‏لَستُ مِن خِندِفَ إن لَم أنتَقِم‏ مِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل‏(الاحتجاج : ج ۲ ص ۱۲۲ ح ۱۷۳ ، الملهوف : ص ۲۱۴) .

3.وُضِعَ الرَّأسُ بَينَ يَدَيهِ ، وأقبَلَ يَزيدُ يَقولُ ويَنظُرُ إلَى الرَّأسِ : لَيتَ أشياخي بِبَدرٍ شَهِدوا جَزَعَ الخَزرَجِ مِن وَقعِ الأَسَل‏فَاستَهَلّوا وَاستَطاروا فَرَحاً ولَقالوا يا يَزيدُ لا تُشَل‏ما اُبالي بَعدَ فِعلي بِهِمُ‏ نَزَلَ الوَيلُ عَلَيهِم أم رَحَل‏لَستُ مِن خِندِفَ إن لَم أنتَقِم‏ مِن بَني أحمَدَ ما كانَ فَعَل‏قَد قَتَلنَا القَرمَ مِن أبنائِهِم‏ وعَدَلناهُ بِبَدرٍ فَاعتَدَل‏فَبِذاكَ الشَّيخُ أوصاني بِهِ‏ فَاتَّبَعتُ الشَّيخَ في قَصدِ سيل‏لَعِبَت هاشِمُ بِالمُلكِ فَلا خَبَرٌ جاءَ ولا وَحيٌ نَزَل‏(روضة الواعظين : ص ۲۱۱) .

1.دَعا [يَزيدُ] بِالنِّساءِ وَالصِّبيانِ فَاُجلِسوا بَينَ يَدَيهِ ، فَرَأى‏ هَيئَةً قَبيحَةً ، فَقالَ : قَبَّحَ اللَّهُ ابنَ مَرجانَةَ ، لَو كانَت بَينَهُ وبَينَكُم رَحِمٌ أو قَرابَةٌ ما فَعَلَ هذا بِكُم ، ولا بَعَثَ بِكُم هكَذا (تاريخ الطبرى : ج ۵ ص ۴۶۱ ؛ الإرشاد : ج ۲ ص ۱۲۰ ) .

2.از ابن قفطى ، چند اثر تاريخى در دست است ، از جمله : تاريخ الحكماء . شايد هم مقصود ، قفطى (ابن سيّد الكل) مؤلف الأنباء المستطابة باشد .

3.جايى در شمال دمشق ، بعد از دروازه فراديس و بر سر راه حمص (جغرافياى تاريخى كشورهاى اسلامى : ج‏۲ ص‏۳۶) .

4.جَيرون ، نام درِ شرقى مسجد جامع دمشق و منطقه مقابل آن است (معجم البلدان : ج ۲ ص ۱۹۹) .

5.قالَ ابنُ القِفطِيِّ في تاريخِهِ : إنَّ السَّبيَ لَمّا وَرَدَ عَلى‏ يَزيدَ بنِ مُعاوِيَةَ خَرَجَ لِتَلَقّيهِ ، فَلَقِيَ الأَطفالَ وَالنِّساءَ مِن ذُرِّيَّةِ عَلِيٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام ، وَالرُّؤوسُ عَلى‏ أسِنَّةِ الرِّماحِ ، وقَد أشرَفوا عَلى‏ ثَنِيَّةِ العُقابِ ، فَلَمّا رَآهُم أنشَدَ : لَمّا بَدَت تِلكَ الحُمولُ وأشرَقَت‏ تِلكَ الرُّؤوسُ عَلى‏ رُبى‏ جَيرونِ‏نَعَبَ الغُرابُ فَقُلتُ : قُل أولا تَقُل‏ فَقَدِ اقتَضَيتُ مِنَ الرَّسولِ دُيوني‏(جواهر المطالب : ج ۲ ص ۳۰۰ ؛ بحار الأنوار : ج ۴۵ ص ۱۹۹ ح ۴۰) .