4 / 5

اِشتِراطُ اجتِنابِ التَّكَلُّفِ‏

۱۷۸.الإمام الرضا عن آبائه عن الإمام عليّ عليهم السلام : أنَّهُ دَعاهُ رَجُلٌ ، فَقالَ لَهُ عَلِيٌّ عليه السلام : عَلى‏ أن تَضمَنَ لي ثَلاثَ خِصالٍ ، قالَ : وما هِيَ يا أميرَ المُؤمِنينَ ؟
قالَ : لا تُدخِل عَلَينا شَيئاً مِن خارِجٍ ، ولا تَدَّخِر عَنّي شَيئاً فِي البَيتِ ، ولا تُجحِف‏^۱ بِالعِيالِ .
قالَ : ذلِكَ لَكَ . فَأَجابَهُ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام .^۲

۱۷۹.الكافي عن مرازم بن حكيم ، عمّن رفعه إليه : إنَّ حارِثاً الأَعوَرَ أتى‏ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام وقالَ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، اُحِبُّ أن تُكرِمَني بِأَن تَأكُلَ عِندي . فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : عَلى‏ ألّا تَتَكَلَّفَ لي شَيئاً .
ودَخَلَ ، فَأَتاهُ الحارِثُ بِكِسرَةٍ ، فَجَعَلَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام يَأكُلُ . فَقالَ لَهُ الحارِثُ : إنَّ مَعِي دَراهِمَ - وأظهَرَها ، فَإِذا هِيَ في كُمِّهِ - فَإِن أذِنتَ لِي اشتَريتُ لَكَ شَيئاً غَيرَها ؟
فَقالَ لَهُ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام : هذِهِ مِمّا في بَيتِكَ .^۳

۱۸۰.مستدرك الوسائل عن الأصبغ بن نباتة : خَرَجنا مَعَ أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام ، وهُوَ يَطوفُ فِي السّوقِ يوفِي الكَيلَ وَالميزانَ ، حَتّى‏ إذَا انتَصَفَ النَّهارُ مَرَّ بِرَجُلٍ جالِسٍ ، فَقامَ إلَيهِ

تُذَكِّرُ أمرَ الآخِرَةِ ، ويَدَعُ الوَليمَةَ ؛ لِأَنَّها تُذَكِّرُ الدُّنيا .^۱

۱۷۷.الإمام الباقر عليه السلام : إنَّ النَّبِيَّ صلى اللَّه عليه و آله سُئِلَ عَن رَجُلٍ يُدعى‏ إلى‏ وَليمَةٍ وإلى‏ جَنازَةٍ ، فَأَيُّهُما أفضَلُ وأيُّهُما يُجيبُ ؟
فَقالَ : يُجيبُ الجَنازَةَ ؛ فَإِنَّها تُذَكِّرُ الآخِرَةَ ، وَليَدَعِ الوَليمَةَ ؛ فَإِنَّها تُذَكِّرُ الدُّنيا .^۲

نكتة

الظاهر أن المراد من هذه الروايات والروايات السابقة عليها هو أنّه لا يجوز الإبطاء والتأخير في قبول الدعوة للحضور في المجالس التي تذكر باللَّه سبحانه وبالآخرة ؛ نظير الذهاب لتشييع الجنائز . وأما الدعوة للحضور في المجالس التي تكون مقرونة بالغفلة عادة ؛ نظير مجالس الأعراس ، فلا ينبغي العجلة في قبولها ، وإنما ينبغي التأني والتأمل فيها ، حتّى يتبين أنها مجالس عارية عن ارتكاب المعاصي ، والذهاب اليها مع التأخير لو لم يسبّب الحرج على المستضيف ؛ كي يحدّ من بواعث الغفلة .