341
العلم و الحکمة في الکتاب و السّنة

الجِنانِ ، فَيَخرُجُ كُلُّ مَن كانَ عَلَّمَهُ فِي الدُّنيا خَيراً ، أو فَتَحَ عَن قَلبِهِ مِنَ الجَهلِ قُفلًا ، أو أوضَحَ لَهُ عَن شُبهَةٍ.۱

۱۳۱۳.الإمام الباقر عليه السلام : إنَّ الَّذي يُعَلِّمُ العِلمَ مِنكُم لَهُ أجرٌ مِثلُ أجرِ المُتَعَلِّمِ ولَهُ الفَضلُ عَلَيهِ، فَتَعَلَّمُوا العِلمَ‏مِن حَمَلَةِ العِلمِ، وعَلِّموهُ إخوانَكُم كَما عَلَّمَكُموهُ العُلَماءُ.۲

۱۳۱۴.عيسى عليه السلام : مَن عَلِمَ وعَمِلَ وعَلَّمَ ، عُدَّ فِي المَلَكوتِ الأَعظَمِ عَظيماً.۳

۱۳۱۵.سنن الدارمي عن الحسن : سُئِلَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله عَن رَجُلَينِ كانا في بَني إسرائيلَ : أحَدُهُما كانَ عالِماً يُصَلِّي المَكتوبَةَ ثُمَّ يَجلِسُ فَيُعَلِّمُ النّاسَ الخَيرَ ، وَالآخَرُ يَصومُ النَّهارَ ويَقومُ اللَّيلَ ، أيُّهُما أفضَلُ ؟
قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: فَضلُ هذَا العالِمِ الَّذي يُصَلِّي المَكتوبَةَ ثُمَّ يَجلِسُ فَيُعَلِّمُ النّاسَ عَلَى العابِدِ الَّذي يَصومُ النَّهارَ ويَقومُ اللَّيلَ كَفَضلي عَلى‏ أدناكُم رَجُلًا.۴

2 / 5

النَّوادِر

۱۳۱۶.رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله : تَعَلَّمُوا العِلمَ وعَلِّموهُ النّاسَ.۵

1.الاحتجاج : ج ۱ ص ۱۰ ح ۳ عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيار ، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ص ۳۳۹ ح ۲۱۵ كلاهما عن الإمام العسكري عليه السلام، بحارالأنوار : ج ۲ ص ۲ ح ۲ .

2.الكافي: ج ۱ ص ۳۵ ح ۲ ، بصائر الدرجات: ص ۴ ح ۹ كلاهما عن محمّد بن مسلم، منية المريد: ص ۱۱۱ وليس فيه «مثل أجر» .

3.تنبيه الخواطر : ج ۱ ص ۸۲، بحارالأنوار : ج ۷۸ ص ۱۹۳ ح ۷ .

4.سنن الدارمي : ج ۱ ص ۱۰۳ ح ۳۴۶ وراجع: تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۲۱۲ وإرشاد القلوب: ص ۱۳ .

5.سنن الدارمي : ج ۱ ص ۷۸ ح ۲۲۵عن ابن مسعود ، سنن الدار قطني : ج ۴ ص ۸۱ ح ۴۵ و ص ۸۲ ح ۴۶ عن أبي سعيد ، التاريخ الكبير : ج ۳ ص ۵۱۰ ح ۱۶۹۶ عن أبي بكر وليس فيه «الناس»، كنزالعمّال : ج ۱۰ ص ۱۶۶ ح ۲۸۸۶۳ .


العلم و الحکمة في الکتاب و السّنة
340

۱۳۰۸.عنه صلى اللَّه عليه وآله : مَن جاءَ مَسجِدي هذا لَم يَأتِهِ إلّا لِخَيرٍ يَتَعَلَّمُهُ أو يُعَلِّمُهُ فَهُوَ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدِ في سَبيلِ اللَّهِ ، ومَن جاءَ لِغَيرِ ذلِكَ فَهُوَ بِمَنزِلَةِ الرَّجُلِ يَنظُرُ إلى‏ مَتاعِ غَيرِهِ.۱

۱۳۰۹.عنه صلى اللَّه عليه وآله : الغُدُوُّ وَالرَّواحُ في تَعَلُّمِ العِلمِ أفضَلُ عِندَ اللَّهِ مِنَ الجِهادِ في سَبيلِ اللَّهِ عزّ وجلّ .۲

۱۳۱۰.عنه صلى اللَّه عليه وآله : أشَدُّ مِن يُتمِ اليَتيمِ الَّذِي انقَطَعَ عَن اُمِّهِ وأبيهِ ، يُتمُ يَتيمٍ اِنقَطَعَ عَن إمامِهِ ولا يَقدِرُ عَلَى الوُصولِ إلَيهِ ولا يَدري كَيفَ حُكمُهُ فيما يُبتَلى‏ بِهِ مِن شَرائِعِ دينِهِ . ألا فَمَن كانَ مِن شيعَتِنا عالِماً بِعُلومِنا وهذَا الجاهِلُ بِشَريعَتِنَا المُنقَطِعُ عَن مُشاهَدَتِنا يَتيمٌ في حِجرِهِ ، ألا فَمَن هَداهُ وأرشَدَهُ وعَلَّمَهُ شَريعَتَنا كانَ مَعَنا فِي الرَّفيقِ الأَعلى‏.۳

۱۳۱۱.الإمام عليّ عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ -: إذا كانَ الآباءُ هُمُ السَّبَبَ فِي الحَياةِ ، فَمُعَلِّمُو الحِكمَةِ وَالدّينِ هُمُ السَّبَبُ في جَودَتِها.۴

۱۳۱۲.عنه عليه السلام : مَن كانَ مِن شيعَتِنا عالِماً بِشَريعَتِنا ، فَأَخرَجَ ضُعَفاءَ شيعَتِنا مِن ظُلمَةِ جَهلِهِم إلى‏ نورِ العِلمِ الَّذي حَبَوناهُ بِهِ ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ وعَلى‏ رَأسِهِ تاجٌ مِن نورٍ يُضي‏ءُ لِأَهلِ جَميعِ العَرَصاتِ ، وحُلَّةٌ لا يُقَوَّمُ لِأَقَلِّ سِلكٍ مِنهَا الدُّنيا بِحَذافيرِها ، ثُمَّ يُنادي مُنادٍ : يا عِبادَ اللَّهِ ، هذا عالِمٌ مِن تَلامِذَةِ بَعضِ عُلَماءِ آلِ مُحَمَّدٍ ، ألا فَمَن أخرَجَهُ فِي الدُّنيا مِن حَيرَةِ جَهلِهِ فَليَتَشَبَّث بِنورِهِ لِيُخرِجَهُ مِن حَيرَةِ ظُلمَةِ هذِهِ العَرَصاتِ إلى‏ نُزَهِ

1.سنن ابن ماجة : ج ۱ ص ۸۲ ح ۲۲۷ ، مسند ابن حنبل : ج ۳ ص ۳۹۸ ح ۹۴۱۹ كلاهما عن أبي هريرة وراجع: المستدرك على الصحيحين : ج ۱ ص ۱۶۹ ح ۳۱۰، كنزالعمّال : ج ۱۰ ص ۱۴۸ ح ۲۸۷۵۸ .

2.الفردوس: ج ۳ ص ۱۰۹ ح ۴۳۰۳ ، الجامع الصغير : ج ۲ ص ۲۰۳ ح ۵۷۹۰ نقلًا عن أبي مسعود الأصبهاني في معجمه وابن النجّار وكلاهما عن ابن عبّاس، كنزالعمّال : ج ۱۰ ص ۱۵۴ ح ۲۸۷۹۲ .

3.الاحتجاج : ج ۱ ص ۹ ح ۲ عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار ، التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري عليه السلام : ص ۳۳۹ ح ۲۱۴ كلاهما عن الإمام العسكري عن أبيه عن آبائه عليهم السلام ، بحارالأنوار : ج ۲ ص ۲ ح ۱ .

4.شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج ۲۰ ص ۲۶۱ ح ۵۷ .

  • نام منبع :
    العلم و الحکمة في الکتاب و السّنة
عدد المشاهدين : 115882
الصفحه من 563
طباعه  ارسل الي