امام حسن عسکری علیه السلام
ـ وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ ؟ ـ: ابْنِي محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدي، مَن ماتَ ولَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً. أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ و يَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ و يَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلَى الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ.
ـ در پاسخ به پرسش از حجّت و امام بعد از ايشان ـفرمود : فرزندم محمّد، اوست امام وحجّت پس از من. هر كه بميرد و او را نشناسد به مرگ جاهلى مرده است. بدانيد كه او را غيبتى است كه پس از آن، ظهور مىكند؛ غيبتى كه جاهلان در آن سرگشته مىشوند و باطل گرايان به نابودى مىافتند و كسانى به دروغ [براى ظهور او ]زمان تعيين مىكنند. گويى پرچمهاى سفيدى را مىبينم كه در نجفِ كوفه بر فراز سر او در اهتزازند.
بحار الأنوار : ج51 ص160ح 7 .
راوی: مقالۀ «آفاق علم امام در "الكافی"» جهت ارائه در كنگرۀ بین المللی ثقة الاسلام كلینی، توسط اصغر غلامی تدوین شد.
به گزارش راوی: به نقل از پایگاه كنگرۀ بین المللی كلینی، در این نوشتار، رواياتى از كتاب شريف «كافى» كه در مورد ويژگی هاى علم امام معصوم عليه السلام و محدودۀ اين علم آمده، مورد بحث و بررسى قرار گرفته است. نگارنده، ابواب متعدد مربوط به علم امامان در «كتاب الحجة» كافى را در چهار محور، تجزيه و تحليل می كند كه در آنها گستردگى علم ائمه آمده است. اين چهار محور كه وى از آنها بحث مى كند شامل: غيبى بودن علم امام و سرچشمۀ آن، دائمى بودن و جارى بودن علم امام، وسايط علمى امام و عرصه هاى مختلف علم امامان است. نگارنده نخست از منظرى قرآنى به منبع علم امام اشاره كرده و بر اين باور است كه علم امامان، حاوى تمامى علوم است و از آنجايى كه ائمه احاطۀ كامل بر قرآن دارند، بر همه چيز، علم كافى دارند. آنگاه از منظر روايات «كافى» به علم امام نگريسته و تسلط امامان بر علم جفر و جامعه و علوم غيبى را شرح و بررسى مى نمايد. بيان مطالبى در مورد حضرت فاطمه، اضافه شدن به علوم امامان در شب هاى جمعه و شب قدر، افاضۀ علم خداوند به امامان در هر آن و سعۀ بالاى علم ائمه، آنطور كه از درك انسان ها خارج باشد، از ديگر مطالب مندرج در اين مقاله است.
كنگرۀ بین المللی ثقة الاسلام كلینی، نیمۀ دوم امسال برگزار می شود.
