۶.عبد الرزّاق: عن ابن جريج: قلت لعطاء: من أين ترى الاُذنين؟ قال: من الرأس. قال: وأمسحهما مع الوجه كلّما أفرغت على وجهي. قلت: أحقّ عليّ أن اُخرج وسخ الاُذنين؟ قال: لا.^۱

۷.عبد الرزّاق بإسناده: عن نافع: أنّ ابن عمر كان يغسل ظهور اُذنيه وبطونهما _ إلّا الصماخ _ مع الوجه مرّة أو مرّتين، ويُدخل بإصبعيه بعدما يمسح برأسه في الماء، ثمّ يدخلهما في الصماخ مرّة، وقال: فرأيته وهو يموت توضّأ ثمّ أدخل إصبعيه في الماء، فجعل يريد أن يدخلهما في صماخه فلا يهتديان ولا ينتهي، حتّى أدخلت أنا إصبعي في الماء فأدخلتهما في صماخه.^۲

۸.الدارقطني بإسناده: عن ابن عبّاس: الاُذنان من الرأس.^۳
وروي عن ”أبي هريرة^۴ “ وعن ”ابن عمر^۵ “ وعن ”أبي موسى^۶ “ وعن ”الحسن^۷ “ وعن ”سعيد بن جبير وابن سيرين وإبراهيم وقتادة وسعيد بن مسيّب وعمر بن عبد العزيز^۸ “وعن ”أبي حنيفة^۹ “ وعن ”أحمد^۱۰ “.

۹.ابن أبي شیبة بإسناده: عن حصين، عن إبراهيم: سألته عن مسح الاُذنين مع الرأس، أو مع الوجه؟ فقال: مع كلٍّ.^۱۱
وتقدّم في الباب 15 من هذه الأبواب ما يدلّ عليه.

۲.ابن أبي شيبة: حدّثنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن أبي جعفر علیه السلام: «الاُذنان من الرأس».^۱

۳.عبد الرزّاق بإسناده: عن ابن عبّاس: الاُذنان ليستا من الوجه، وليستا من الرأس، ولو كانتا من الرأس لكان ينبغي أن يحلق ما عليها من الشعر، ولو كانتا من الوجه لكان ينبغي أن يغسل ظهورهما وبطونهما مع الوجه.^۲

۴.عبد الرزّاق بإسناده: عن الثوري: إذا مسح الرجل برأسه ولم يمسح باُذنيه أجزأه، وإن مسح باُذنيه ولم يمسح برأسه لم يجزئه.^۳

۵.ابن الجعد بإسناده: عن شعبة: سألت الحكم عن الاُذنين، فقال: كان الشعبي يقول: ما أقبل منهما فمن الوجه، وما أدبر فمن الرأس.^۴
وروي عن ”ابن سيرين^۵ “ نحوه.