1.قال أبو حامد : الخَلق و الخُلق عبارتان مستعملتان معا ، يقال: فلان حَسَن الخَلق و الخُلق ، أي حسن الظاهر و الباطن ، فيُراد بالخَلق الصورة الظاهرة ، و يُراد بالخُلق الصورة الباطنة ......... . فالخُلق عبـارة عـن هيئـة للنّفس راسخـة تصدُر عنهـا الأفعال بسهولة و يُسر من غير حاجة إلى فكر و رويّة ، فإن كانت الهيئة بحيث تصدر عنها الأفعال الجميلة المحمودة عقلاً و شرعا سُمّيت الهيئة خُلقا حسنا ، و إن كان الصادر منها الأفعال القبيحة سُمّيت الهيئة التي هي المصدر خُلقا سيّئا . المحجّة البيضاء : ۵/ ۹۵ .

2.كنز العمّال : ۵۱۳۷ .

3.المحجّة البيضاء : ۵/۹۰ .

4.بحار الأنوار : ۷۱/۳۹۶/۷۹ .

5.كنز العمّال : ۵۲۲۵ .

6.ابو حامد غزّالى مى نويسد: كلمات خَلق و خُلق هميشه با هم به كار مى روند ، مثلاً گفته مى شود : فلان حَسَنُ الخَلق و الخُلق . يعنى خوش ظاهر و باطن است . بنا بر اين ، منظور از خَلق شكل و چهره ظاهرى است و مراد از خُلق صورت و چهره باطنى ......... خُلق عبارت است از: هيأت و حالتى راسخ در نفس كه به سبب آن افعال براحتى و بدون احتياج به فكر و تأمّل از نفس سر مى زند. حال ، اگر از آن هيأت و خوى افعال و رفتارهاى پسنديده عقلى و شرعى سرزند آن هيأت را خُلق حَسَن (خوى نيكو) مى نامند و اگر افعال زشت و ناپسند سرزند آن را خُلق سيّئ (خوى بد و ناپسند) مى نامند .