1.. تحف العقول: ص ۸۹ ، عيون الحكم والمواعظ : ص ۶۹ ح ۱۷۵۵ ، بحار الأنوار : ج ۷۷ ص ۲۳۷ ح ۱ ؛ شُعب الإيمان: ج ۴ ص ۱۶۱ ح ۴۶۶۱ ، تاريخ دمشق : ج ۴۲ ص ۵۰۹ كلاهما عن إبراهيم ، المناقب للخوارزمي: ص ۳۶۵ ح ۳۸۱ عن حمّاد بن إبراهيم ، كنز العمّال: ج ۱۶ ص ۲۶۹ ح ۴۴۳۹۶ .

2.. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ۲۰ ص ۱۵۳ ؛ بحار الأنوار : ج ۳۴ ص ۳۴۶ ح ۱۱۷۱ .

3.. ذَكَتِ النّارُ : اشتدّ لهبُها . وذَكّاها وأذكاها : أوقَدَها (القاموس المحيط : ج ۴ ص ۳۳۰ «ذكو»).

4.. رجل حاطبُ ليلٍ: يتكلّم بالغثّ والسمين ، مُخَلِّطٌ في كلامه ، وأمره كالحاطبِ باللّيلِ الذي يحطب كلّ رديء وجيّد (لسان العرب: ج ۱ ص ۳۲۲ «حطب»).

5.. الغُثاء : مايجيء فوق السَّيل ممّا يحمله من الزَّبَد والوسخ وغيره (النهاية : ج ۳ ص ۳۴۳ «غثا»).

6.. تحف العقول: ص ۸۰ ، غرر الحكم: ج ۴ ص ۳۹ ح ۵۲۰۰ وفيه «عقلك» بدل «قلبك» وليس فيه ذيله من «ولا تكن» ، بحار الأنوار: ج ۷۷ ص ۲۰۷ ح ۱؛ دستور معالم الحكم: ص ۶۰ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ۲۰ ص ۲۷۱ ح ۱۳۱ وليس فيهما ذيله من«ولاتكن»، كنز العمّال: ج۱۶ ص۱۷۷ ح ۴۴۲۱۵ نقلاً عن وكيع والعسكريفيالمواعظ.

7.. النحيزة : الطبيعة (الصحاح : ج ۳ ص ۸۹۸ «نحز»).

8.. كتاب من لايحضره الفقيه: ج ۴ ص ۳۸۵ ح ۵۸۳۴ ، مجمع البحرين : ج ۱ ص ۲۹ عن المعصوم عليهم السلام وليس فيه «كما تذكى النار بالحطب» ومن «للنحيزة .. .» .

9.. الكافي: ج ۱ ص ۴۸ ح ۲ ، منية المريد: ص ۱۴۸ كلاهما عن أبيبصير عن الإمام الصادق عليه السلام ، تحف العقول: ص ۲۰۰ ، بحار الأنوار: ج ۱ ص ۱۷۵ ح ۴۱ ؛ الجامع لأخلاق الراوي : ج ۱ ص ۱۴۲ ح ۴۶ عن العُتبي عن أبيه ، كنز العمّال : ج ۱۰ ص ۲۵۴ ح ۲۹۳۶۲ .