89
حکمت‌نامه عيسي بن مريم عليهما السلام

۱۱۶.عيسى بن مريم عليه السلام- از دعاهايى كه پيوسته مى‏خواند -: خدايا! من چنانم كه نه مى‏توانم آنچه را ناخوش مى‏دارم، از خود دور سازم ، و نه سودى را كه اميد دارم، به خود رسانم ؛ بلكه كار در دست غير من است ، و من گروگانِ كردار خويشم . پس هيچ نادارى، نادارتر از من نيست . چنانم مدار كه دشمنانم شاد گردند و دوستانم ناشاد . مصيبت مرا در دينم قرار مده ، و كسى را كه به من رحم نمى‏كند، بر من مسلّط مگردان .

۱۱۷.امام صادق عليه السلام : عيسى بن مريم عليه السلام از حوالى رَوحاء گذشت در حالى كه [ در مناجات با خدا ] مى‏گفت : «گوش به فرمان توست اين بنده تو؛ پسر كنيز تو ، گوش به فرمان توست» .

۱۱۸.تاريخ دمشق- به نقل از وهب بن منبّه -: دعاى عيسى عليه السلام كه با آن براى بيماران و زمينگيران و نابينايان و ديوانگان ، دعا مى‏كرد ، اين بود : «خدايا! تو خداى هر كسى هستى كه در آسمان است و خداى هر كسى هستى كه در زمين است ، و خدايى جز تو در آن دو نيست . تو سلطان هر كسى هستى كه در آسمان است و سلطان هر كسى هستى كه در زمين است ، و سلطانى جز تو در آن دو نيست . تو پادشاه كسى هستى كه در آسمان است و پادشاه كسى هستى كه در زمين است ، و پادشاهى جز تو در آن دو نيست . قدرت تو در زمين، همانند قدرت تو در آسمان است و فرمان‏روايى تو در زمين، همانند فرمان‏روايى‏ات در آسمان . از تو
درخواست مى‏كنم به حقّ نام گرامى و روى نورانى و فرمان‏روايى ديرينت ، كه تو بر هر چيز توانايى!» .


حکمت‌نامه عيسي بن مريم عليهما السلام
88

۱۱۶.عنه عليه السلام- فِيما كانَ يَقُولُ -: اللَّهُمَّ إِنِّي أَصَحبتُ لا أَستَطِيعُ رَفعَ ما أَكرَهُ ، ولا أَملِكُ نَفعَ ما أَرجُو ، وأَصبَحَ الأَمرُ بِيَدِ غَيرِي ، وأَصبَحتُ مُرتَهِناً بِعَمَلِي ، فَلَا فَقِيرَ أَفقَرُ مِنِّي ، لا تُشمِت بِي عَدُوِّي ، ولَا تُسِي‏ء بِي صَدِيقِي ، ولا تَجعَل مُصِيبَتِي فِي دِينِي ، ولا تُسَلِّط عَلَيَّ مَن لا يَرحَمُنِي .۱

۱۱۷.الإمام الصادق عليه السلام: مَرَّ عِيسَى بنُ مَريَمَ عليه السلام بِصَفاحِ الرَّوحاءِ۲ وهُوَ يَقُولُ : لَبَّيكَ عَبدُكَ ابنُ أَمَتِكَ لَبَّيكَ .۳

۱۱۸.تاريخ دمشق عن وهب بن منبّه: كانَ دُعاءُ عِيسَى‏ عليه السلام الَّذِي يَدعُو بِهِ لِلمَرضى والزَّمنى‏ والعُميانِ والمَجانِينَ :
اَللَّهُمَّ أَنتَ إِلهُ مَن فِي السَّماءِ ، وإِلهُ مَن فِي الأَرضِ ، لا إِلهَ فِيهِمَا غَيرُك ، وأَنتَ جَبّارُ مَن فِي السَّماءِ وجَبّارُ مَن فِي الأَرضِ لا جَبّارَ فِيهِما غَيرُكَ ، وأَنتَ مَلِكُ مَن فِي السَّماءِ ومَلِكُ مَن فِي الأَرضِ ، لا مَلِكَ فِيهِما غَيرُكَ . قُدرَتُكَ فِي الأَرضِ كَقُدرَتِكَ في السَّماءِ، وسُلطانُكَ فِي الأَرضِ كَسُلطانِكَ فِي السَّماءِ ، أَسأَلُكَ بِاسمِكَ الكَرِيمِ ووَجهِكَ
المُنِيرِ ومُلكِكَ القَدِيمِ إِنَّكَ عَلى‏ كُلِّ شَي‏ءٍ قَدِيرٌ .۴

1.الزهد لابن حنبل: ص ۱۲۰ عن جعفر الخوري ، المصنّف لابن أبي شيبة: ج ۸ ص ۱۱۲ ح ۱۱ نحوه ، شعب الإيمان: ج ۱ ص ۲۳۰ ح ۲۴۰ ، المصنّف لعبد الرزّاق: ج ۱۱ ص ۳۷ ح ۱۹۸۳۶ ، البداية والنهاية: ج ۲ ص ۸۸ والثلاثة الأخيرة عن جعفر بن برقان وفيها «دفع» بدل «رفع» ، الدرّ المنثور: ج ۲ ص ۲۱۰.

2.الصفح: الجانب ، ومن الجبل: مضطجعه ، والجمع صفاح. والصفاح من الحجارة خاصّة: ما عرض وطال (انظر: كتاب العين: ج ۳ ص ۱۲۲ «صفح»). والروحاء: موضع بين الحرمين على ثلاثين أو أربعين ميلاً من المدينة (القاموس المحيط: ج ۱ ص ۲۲۵ «روح») . وعليه يكون المراد بصفاح الروحاء: موضع بالروحاء .

3.الكافي: ج ۴ ص ۲۱۳ ح ۴ ؛ علل الشرائع: ص ۴۱۹ ح ۴۷ ، منتقى الجمان: ج ۳ ص ۱۷۲ كلها عن هشام بن الحكم ، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ۲ ص ۲۳۵ ح ۲۲۸۴ وفيه «بصفائح» بدل «بصفاح» ، بحار الأنوار: ج ۱۴ ص ۲۴۷ ح ۲۸.

4.تاريخ دمشق: ج ۴۷ ص ۳۹۰ ، تفسير الآلوسي: ج ۳ ص ۱۶۹ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ۶ ص ۱۸۷ كلاهما نحوه ، الدرّ المنثور: ج ۲ ص ۲۱۵.

  • نام منبع :
    حکمت‌نامه عيسي بن مريم عليهما السلام
    تعداد جلد :
    1
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1391
    نوبت چاپ :
    اول
تعداد بازدید : 47185
صفحه از 321
پرینت  ارسال به