رفع است؛ زیرا ممکن است روایت نخست، برترین انسان را از جنبه عبادی و حدیث دوم، برترین افراد را از لحاظ اخلاقی معرفی ‎کند. همچنین شاید بتوان چنین گفت که عاشق عبادت، صاحب همان مرتبه عبادت احرار است. از این رو، در میان کسانی که به امر الهی عمل می‎کنند، بهترین آنها ‏‏کسی است که عاشقانه عبادت کند.

روایات احب الاعمال

۱. «عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ، قَالَ: أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللهِ _ عَزَّ وَ جَلَّ _ مَا دَاوَمَ عَلَیْهِ الْعَبْدُ وَ إِنْ قَل»^۱.
۲. «اَبِی عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ علیهما السلام قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه وآله : إِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللهِ _ عَزَّ وَ جَلَّ _ إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ»^۲.
۳. «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللهِ علیه السلام قَالَ، قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام : أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللهِ _ عَزَّ وَ جَلَّ _ فِی الْأَرْضِ الدُّعَاءُ، وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْعَفَافُ، قَالَ: وَ كَانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام رَجُلًا دَعَّاءً‏‏»^۳.
۴. «مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ، قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللهِ علیه السلام : أَیُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَی اللهِ _ عَزَّ وَ جَلَّ _ ؟ فَقَالَ: أَنْ تَحْمَدَه»^۴.

مورد اختلاف

تعبیر «احب الاعمال» حاکی از محبوب‏‏ترین کاری است که موجبات رضایت خداوندی را در بالاترین درجه آن فراهم سازد. احادیث این مجموعه، همگی در یک نقطه با هم مشترک‌اند که معیار سنجش محبوبیت عمل را بیان می‏‏کنند؛ اما مگر می‏‏شود این اعمال همگی محبوب‎ترین عمل نزد خداوند توصیف شده باشند؟ مگر آوردن اسم تفضیل نشان از حصر ندارد؟ این جاست که تلاقی و اختلاف میان این دسته از احادیث