شمار می‏رود. نقد منبع‌محور پاره‏ای از روایات دالّ بر وجود فراست نیز از آثار مبانی کلامی مفید در حدیث پژوهی اوست. از دیگر مبانی اثر‌گذار او در این عرصه، عصمت امام از سهو و خطاست که به نقد گسترده روایات دالّ بر سهو النبی و باورمندان آن، به صورت مشخص ابن ولید و شیخ صدوق، می‏انجامد. تردید روایات دالّ بر وجود امام صامت یا احادیث مبنی بر برتری مطلق ائمه بر رسولان سلف از دیگر جلوه‏های باز خورد مبانی کلامی مفید در ارزیابی حدیث است.
در بخش تبیین و فهم حدیث، دیدگاه او در باره گستره علم امام و ویژه ساختن آن به علم دین باعث شده تا گستره روایات عام علم امام را به علم احکام فروکاهد یا روایات دالّ بر علم امام به آینده، باطن افراد و غیره را معجزه و آیتی گاه گاهی(نه همیشگی و ضروری) و برای اثبات حقانیّت دانسته یا متعلّق آن را اجمالی و کلّی بشمارد. از دیگر مبانی اثرگذار مفید می‏توان به دیدگاه او در باره منبع علم امام اشاره کرد. از دیدگاه او، امام علم خویش را از توارث، رؤیای صادقه یا الهام بر می‏گیرد. بر این پایه، دیگر منابع از جمله توسّم و فراست _ که نصّ‌گرایان آن را از منابع علم امام دانسته‏اند _ باید به گونه‏ای تأویل گردد. البته گاهی در بحث از شمول منابع علم، از نصّ‌گرایان هم فراتر می‏رود و اموری چون الهام مستقیم را برای یاران نزدیک ائمه هم می‏پذیرد؛ حال، آن که صدوق این مطلب را نپذیرفته است.

کتابنامه

_ الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، تحقیق: مؤسسة آل البیت، قم: کنگره شیخ مفید، اول، 1413ق.
_ الإعتقادات، شیخ صدوق، محمد بن علی بن بابوه، تحقیق: عصام سیّد، بیروت: دار المفید، دوم، 1414ق.
_ الإفصاح فی إمامة أمیر المؤمنین، شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، تحقیق: قسم الدراسات الإسلامیة لمؤسسة البعثة، قم: مؤسسة البعثة، اول، 1412ق.
_ أقسام المولی فی اللسان، شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، تحقیق: مهدی نجف، بیروت: دار المفید، دوم، 1414ق.
_ الأمالی، شیخ مفید، محمد بن محمد بن نعمان، تحقیق: حسین استاد ولی و علی اکبر غفاری، قم: کنگره شیخ مفید، اول، 1413ق.
_ اندیشه‏های کلامی شیخ مفید، مارتین مکدر موت، ترجمه احمد آرام، تهران: دانشگاه تهران،