و فزون بودن ثواب آنان نزد خداوند تردیدی ندارد.^۱

صفات و ویژگی‏های امام

از بررسی مجموعه نظریات شیخ مفید چنین بر می‏آید که می‏توان صفات امام را ذیل «کمال» او جای داد. او بایدکمالِ بایسته در حیطه وظایف و تکالیف خویش را داشته باشد و در این زمینه از هر نقصی مبرا باشد. سِرّ بی نیازی امام از مردم هم در همین نهفته است.^۲ البته باید توجّه داشت که ائمه در تمامی احوالی که در آن حجّت الهی بر خلق بوده‏اند، موصوف به کمال‌اند. در خبر آمده است که رسول خدا و ائمه از هنگامی که عقل در آنان به کمال رسیده تا هنگامی که از دنیا رفته‏اند، حجّت‏های الهی بوده‏اند و قبل از تکلیف هم دچار نقص و جهل نبوده‏اند؛ چه آنان به عیسی و یحیی می‏مانند، که با وجود کمیِ سنّ و نرسیدن به تکلیف، صاحب کمال شده‏اند. این امری است که عقل آن را روا می‏داند و راهی برای تکذیب این اخبار نیست، امّا موجّه‏تر آن است که به کمال آنها در علم و عصمت و... به هنگام نبوّت و امامت باورمند بود و در باره پیش از آن توقف کرد.^۳
کمال پیش گفته را درسه حوزه می‏توان بررسید، «علم»، «عصمت» و «برتری بر مردم». امامیه بر آن‏اند که امام دین فقط کسی است که از مخالفت با خداوند معصوم باشد، به تمامی علوم دینی عالم باشد، دارای فضل کامل باشد و از تمامی مردمان در اعمالی که از رهگذر آن شایستگی بهشت یافت می‏شود، برتر باشد.^۴

علم

۱. منابع علم امام

مفید از منابع علم امام به صورت جداگانه سخن نگفته است، بلکه به تناسب بحث‏های کلامی و پرسش‏ها، در باره برخی از آنها اظهار نظر کرده است. جمع‌بندی