1.. مفید یکی از منابع علم گاه گاهی ائمه به درون افراد را، نصوص رسیده از پدرانشان می‏داند ( الفصول المختارة من العیون و المحاسن، ص۱۱۴). در احادیثی از کتاب الامالی هم یکی از منابع علم امام توارث دانسته شده است؛ مانند: «کُنْتُ أَنَا وَ یَحْیی بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ عِنْدَ أَبِی الْحَسَنِ علیه السلام فَقَالَ لَهُ یَحْیی: جُعِلْتُ فِدَاکَ! إِنَّهُمْ یَزْعُمُونَ أَنَّکَ تَعْلَمُ الْغَیْبَ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! ضَعْ یَدَکَ عَلی رَأْسِی فَوَ اللَّهِ مَا بَقِیَتْ شَعْرَةٌ فِیهِ وَ لَا فِی جَسَدِی إِلَّا قَامَتْ، ثُمَّ قَالَ: لَا وَ اللَّهِ مَا هِیَ إِلَّا وِرَاثَةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ» ( الامالی، ص۲۳، المجلس الثالث، ح۵): «‏سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ علیه السلام یَقُولُ، وَ عِنْدَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ کُوفَةَ: عَجَباً لِلنَّاسِ یَقُولُونَ أَخَذُوا عِلْمَهُمْ کُلَّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله فَعَمِلُوا بِهِ وَ اهْتَدَوْا وَ یَرَوْنَ أَنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ لَمْ نَأْخُذْ عِلْمَهُ وَ لَمْ نَهْتَدِ بِهِ وَ نَحْنُ‏ أَهْلُهُ وَ ذُرِّیَّتُهُ فِی مَنَازِلِنَا أُنْزِلَ الْوَحْیُ وَ مِنْ عِنْدِنَا خَرَجَ إِلی النَّاسِ الْعِلْمُ_ أَ فَتَرَاهُمْ عَلِمُوا وَ اهْتَدَوْا وَ جَهِلْنَا وَ ضَلَلْنَا إِنَّ هَذَا مُحَال‏( همان، ص۱۲۲-۱۲۳، المجلس الرابع عشر، ح۶).

2.. الفصول المختارة من العیون و المحاسن، ص۱۰۷.

3.. این قید از آن رو آورده شد که مفید در جایی در بارۀ خواب یوسف (دیدن یازده ستاره) که از سوی یعقوب تعبیر شد، می‏نویسد: «تأویل رؤیای یوسف توسط یعقوب، حکم رؤیای بشر را دارد که پاره از آن صحیح است و پاره‏ای باطل. تأویل رویای او مشروط به مشیت است و افزون بر این، یوسف در آن هنگام پیامبر نبود که در خواب بر او وحی شود و تأویل رؤیای او از روی قطع و یقین باشد» (المسائل العکبریة، ص۳۲).

4.. اوائل المقالات، ص۷۰.

5.. مفید احتمال می‏دهد که علم گاه گاهی ائمه به درون افراد سر در رؤیای صادقه ایشان دارد (الفصول المختارة من العیون و المحاسن، ص۱۱۴).

6.. الفصول المختارة من العیون و المحاسن، ص۱۲۹.