۰.16518.عنه عليه السلام : تَذِلُّ الاُمورُ للمَقدورِ حتّى تَصيرَ الآفةُ في التَّدبيرِ . ^۱

۰.16519.عنه عليه السلام : تَذِلُّ الاُمورُ للمَقاديرِ حتّى يكونَ الحَتفُ في التَّدبيرِ . ^۲

۰.16520.عنه عليه السلام : الاُمورُ بالتَّقديرِ لا بالتَّدبيرِ . ^۳

۰.16521.عنه عليه السلام : إذا حَلَّتِ المَقاديرُ بَطَلَتِ التَّدابيرُ . ^۴

۰.16522.عنه عليه السلام : إذا نَزَلَ القَدَرُ بَطَلَ الحَذَرُ . ^۵

۰.16523.عنه عليه السلام : إذا كانَ القَدَرُ لا يُرَدُّ فالاحتِراسُ باطِلٌ . ^۶

۰.16524.عنه عليه السلام : القَدَرُ يَغلِبُ الحَذَرَ . ^۷

بيان:

الأمور المقدّرة للإنسان على نوعين: فمنها حتميّة، و منها غير حتميّة بل قابلة للتغيير، و كما يظهر من هذه الروايات أنّ التدبير لا أثر له في الأمور المحتومة، بل قد يكون التدبير المتخّذ لتغيير الأمر المقدّر سببا و مقدّمةً لتحقّقه .
و أما الاُمور غير المحتومة فإنَّ التدبير فيها نوع من التقدير الإلهي كما تقرأ في الروايات أنَّ استعمال الدواء نوع من التقدير .

۰.16518.امام على عليه السلام : كارها رام تقديرند، چندان كه تدبير مايه آفت و آسيب مى شود.

۰.16519.امام على عليه السلام : كارها رام مقدّراتند، چندان كه تدبير به مرگ مى انجامد.

۰.16520.امام على عليه السلام : كارها به تقدير است، نه به تدبير.

۰.16521.امام على عليه السلام : چون مقدّرات فرود آيند، تدبيرها باطل و بى اثر مى شوند.

۰.16522.امام على عليه السلام : هرگاه تقدير فرود آيد، حَذَر بى فايده است.

۰.16523.امام على عليه السلام : وقتى تقدير برگشت ناپذير است، پس پرهيز، بى حاصل است.

۰.16524.امام على عليه السلام : تقدير، بر حَذَر چيره مى گردد.

توضيح:

مقدّرات انسان دو گونه است: قطعى و غير قطعى . همان طور كه در روايات آمده است، تدبير در تغيير مقدّرات قطعى انسان تأثيرى ندارد و چه بسا تدبيرى كه براى تغييرِ تقدير به كار مى رود مقدّمه تحقّق آن گردد و اما در مقدّرات غير قطعى، تدبير خود نوعى تقدير الهى است چنان كه در روايات مى خوانيم مصرف دارو براى درمان نوعى تقدير است .