أحدهما بهذا الاسم فى نفس الأمر. ^۱
و يحتمل أن يكون المراد كفران النعمة، أي مطلق العصيان الموجب للمؤاخذة على اعتقاد المسلمين.
و المراد بـ «الشّيطانان» ـ شيطان الجنّ، و النفس الأمّارة ـ اللّذَين يسندون الكفر و الضلالة إلى إغوائهما و تسويلهما في القلب، فأنكرهما في توصيفهما بالشيطنة الموجبة للطعن و اللعن عليهما عندهم، و نسبة الشرور إلى إغوائهما.
و قوله : «اللّذان كلاهما المرجوّان» إشارة إلى إيراد آخر على الطعن عليهما و الاستعاذة منهما. ^۲ و هو أنّ هذين السببين للكفر الّلذَين يزعمونهما الشيطانين، هما من النعماء المرجوّة التي مَنّ اللّه بها على عباده في سورة الرّحمن في قوله «خَلَقَ الاِنْسانَ عَلَّمَهُ الْبَيان».^۳ حيث إنّ الآية في مقام الامتنان، و دلّت على مجبوريّة الكفر و الإيمان، فيكون سببهما مرجوّاً.
و وجه الدلالة أنّ سبب كلٍّ منهما في الإنسان أمران : فطرة اقتضائيّة ^۴ مستعدّة له، و فعل يوجب خروج ما في قوّته و استعداده إلى الخارج، و كلاهما اضطراريّ من فعل اللّه سبحانه.
دلّ على الأوّل قوله تعالى «خَلَقَ الاِْنْسان»^۵ أي على ما هو ميسّر له بخصوصه و يصير إليه.