بصحّته ، ويعتقد أنّه حجّة بينه وبين اللّه سبحانه ، بل ذهب جماعة من الاُصوليّين إلى ترجيح مراسيل العدل على مسانيده ؛ محتجّين بأنّ قول العدل : «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله وسلمكذا» يشعر بإذعانه بمضمون الخبر ، بخلاف ما لو قال : «حدّثني فلان عن فلان أنّه قال صلى الله عليه و آله وسلم كذا» . وقد جعل أصحابنا . قدّس اللّه أرواحهم . مراسيل محمّد بن أبي عمير رحمه اللهكمسانيده في الاعتماد عليها ؛ لما علموا من عادته أنّه لا يرسل إلاّ عن ثقةٍ ، فجعل مراسيل المؤلّف . طاب ثراه . كمراسيله نظرا إلى ما قدّره في صدر الكتاب ، جارٍ على نهج الصواب ، وقد عدّدنا ما اشتمل عليه هذا الكتاب من المراسيل فبلغت ألفين وخمسين حديثا ، وأمّا مسانيده فثلاثة آلاف وتسعمئة وثلاثة عشر حديثا ، فجميع الأحاديث المودعة فيه خمسة آلاف وتسعمئة وثلاثة وستّون حديثا ، فنسأل اللّه سبحانه التوفيق لإبراز ^۱ كنوز حقائقها ، وإحراز رموز دقائقها ، إنّه سميع مجيد .
ومضمون هذا الحديث مرويّ في الكافي ^۲ : عن محمّد بن يحيى وغيره ، عن محمّد بن أحمد ، عن الحسن بن الحسين ^۳ اللؤلؤي ، بإسناده قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام : «الماء [كلّه] طهور حتّى تعلم أنّه قذر» .
والشيخ رواه في التهذيب ^۴ عن الكليني بهذا الطريق وعن غيره بطريقين آخرين ^۵ .
ثمّ العلم في قوله عليه السلام : «حتى تعلم أنّه قذر» محمول عند بعض الأصحاب كأبي الصلاح على الظنّ ، فإنّه اكتفى به في الحكم بالنجاسة سواء استند إلى سبب شرعي