وماء الحمّام سبيله سبيل الماء الجاري إذا كانت له مادّة .
قال قدس اللّه سرّه : وماء الحمّام سبيله سبيل [ الماء ] الجاري إذا كانت ^۱ له مادّة .
[ أقول : ]المراد بماء الحمّام ما في حياضه الصغار ممّا هو دون الكرّ ، وقد تضمّن كلامه . طاب ثراه . حكمين : كونه كالجاري ، واشتراطه بالمادّة . أمّا الأوّل فيدلّ عليه ما رواه الشيخ ^۲ في الصحيح ، عن داوود بن سرحان ، قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : ما تقول في ماء الحمّام؟
قال : «هو بمنزلة الماء الجاري» .
وأمّا الثاني فيدلّ عليه ما رواه أيضا ، عن بكر بن حبيب ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : «ماء الحمّام لا بأس به إذا كانت له مادّة» ^۳ .
وقد ذكرنا في الحبل المتين ^۴ أنّ بكر بن حبيب و إن كان مجهول الحال إلاّ أنّ جمهور الأصحاب تلقّوا روايته هذه بالقبول ، فلعلّ الضعف ينجبر بذلك ، وما تضمّنه باشتراط ^۵ المادّة الظاهر أنّه لا خلاف فيه بين الأصحاب ^۶ إلاّ من ابن أبي عقيل بناءا على أصله ، لكن ما سيأتي من كلام المؤلّف . طاب ثراه . من جواز إدخال الرجل يده القذرة ^۷ ماء الحمّام إذا فقد ما يغترف [ به ] ينافي اشتراطها عنده ، وستسمع الكلام فيه .
ولا يخفى أنّ إطلاق المادّة في هذا الحديث يشمل ما إذا كانت دون الكرّ ، وأكثر