قال قدس اللّه سرّه : وسئل الصادق عليه السلام عن جلد الخنزير . إلى قوله : . ولكن لا تصلّي فيها .
[ أقول : ] نقله . طاب ثراه . لهذا الحديث صريح في أنّ مذهبه العمل به كما قرّره في ديباجة الكتاب ، ولم ينقل عنه أحد من الأصحاب القول بطهارة جلد الخنزير ، فيقتضي ^۱ حمله على ما ذكرناه في شعر الخنزير من أنّ الاستسقاء لسقي الزرع والدوابّ ونحوها ^۲ ، ولو حملناه على مطلق الاستعمال ليدخل فيه الشرب والطهارة فلا بدّ من الحمل [ على ]أنّ ذلك الدلو ممّا يسع كرّا ، إلاّ أن نقول بمقالة ابن أبي عقيل من عدم نجاسة القليل بدون التغيّر بالنجاسة ^۳ .
والحديث الثاني من تجويز الوضوء والشرب ممّا يجعل في جلود الميتة صريح في طهارتها ، وأنّ المؤلّف قائل بذلك ، لكنّ المشهور أنّه لم يذهب إلى طهارتها من علمائنا ^۴ إلاّ ابن الجنيد ^۵ فقط ، لكنّه شرط أن تكون من غير نجس العين ، وأن تكون مدبوغة . وهذا الحديث خال عنهما .
وقد روى الشيخ في التهذيب ^۶ ما تضمّنه لكن يفيد الدباغة ؛ عن الحسين بن زرارة ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام في جلد شاة ميتة ^۷ يدبغ ، فيصبّ فيه اللبن أوالماء ، فأشرب منه ، وأتوضّأ؟ ^۸ قال : «نعم» ، وقال : «يدبغ وينتفع [ به ]» ، ولكن لا يصلّى [ فيه ] .