البصري وأبو حامد الغزالي إلى أنّه نظريّ ^۱ ، وما علّلوا به عليل لتحقّقه بالنسبة إلى الصبيان والنسوان وغيرهم من العامّة بل البلهاء ، والتوقّف لايصيّره نظرياً ، وإلاّ لايوجد للضروريات عين ولا أثر .
وينقسم إلى لفظي ومعنوي كشجاعة أميرالمؤمنين عليه السلام وسخاوته وزهده وعلمه ، وكلّ منهما إلى إجماليّ وتفصيلي ، ولعلّ الثاني مفقود . قال أبو الصلاح الحلبي قدس سره : «من سئل عن إبراز مثال لذلك أعياه طلبه» ^۲ ؛ نعم، ادّعى الشهيدان تواتُرَ هذه المقالة عن النبي : «مَن كذب علَيَّ متعمّداً فليتبوّأ مقعده من النار» ، واستدلاّ على دعويهما بأنّ الجمّ الغفير من الصحابة نحو أربعين أو نيّف وستّين رووه عنه صلى الله عليه و آله وما زال العدد في ازدياد في الطبقات ، وفيه تأمّل ؛ نعم، المعنوي أو اللفظي الإجمالي لا بأس به . وأمّا ما يدّعيه عَلَم الهدى من تواتر الأخبار الدالّة على الأحكام الفرعية ـ بعد دعوى الإجماع على عدم جواز العمل بأخبار الآحاد ـ فمصروف عن ظاهره ، ومحمول على التواتر المعنوي أو على المضمون دون الألفاظ ، وقد حكي عنه التصريح بذلك في الميا فارقينات ^۳ .
ويُشترط في إفادة التواتر العِلمَ عدمُ سبق شبهة أو تقليد ـ كما نصّ عليه المحقّقون ، وأوّل من اشترطه علم الهدى ^۴ ، وسبقه المفيد رحمه الله ^۵ ـ واستناد المخبرين إلى حسّ دون حدس ، ويقابله الآحاد ، ومِن وصفها أن لايفيد العلم من حيث هى
¨