الكذّاب أبا البختري! ^۱
وروى الشهيد الثاني في كتاب الرعاية أنّ المهديّ بن المنصور كان يعجبه الحمام الطيّارة الواردة من الأماكن البعيدة ، فدخل غياث بن إبراهيم عليه فروى عن النبيّ صلى الله عليه و آلهحديثاً أنّه قال : «لا سبقَ إلاّ في خُفٍّ أو حافرٍ أو نصلٍ أو جناحٍ» فأمر المهديُّ له بعشرة آلاف درهم ، فلمّا خرج قال المهدي : «اُشهد أنّ قفاه قفا كذّاب على رسول اللّه . ما قال رسول اللّه : «جناحٍ»، ولكن هذا أراد أن يتقرّب إلينا، وأمر بذبحها وقال : أنا حملته على ذلك . ^۲ وقد كان في سالف الدهر أقوام اتّخذوا الوضع سنّةً وسيرةً ، كمغيرة بن سعيد ^۳ الذي قال في حقّه الصادق عليه السلام : «لعن اللّه المغيرة بن سعيد! كان يأخُذُ الكتاب من أصحاب أبي ، ويدسّ فيه الكفر والزندقة ، وهكذا كان أصحابه يستترون فيبلغون مناهم .
ثالثها : ركاكة الألفاظ وبُعد المضامين ، ولايقوم بتميّز هذا القسم إلاّ المؤيَّدين الذين حباهم اللّه بالفهم الثاقب والنظر الدقيق .
رابعها : الوقوف على الغلط والوضع وإن كان الواضع لم يضعه عن تعمّدٍ وقصدٍ؛ لضربٍ من الاشتباه والغفلة.
خامسها : تضمّن الرواية ما لايليق بمن أدّبه اللّه وحباه بالعقل ، وقد يوجد في كتب الأخبار والسير كثير من هذا القبيل ، والبحث على الراوي لا المؤلّف إلاّ من جهة عدم تفطّنه ، وليس ببحث؛ إذ كلّ حائز بحسب وسعه .

تبصرة : الواضعون على أصنافٍ:

[1] منهم من وضع الحديث محبّةً وولاءً ، كالأخبار الجعلية في بعض الأمور