1080

كُلُّ قائِمٍ في سِواهُ مَعلولٌ

۵۱۳۶.الإمامُ عليٌّ عليه السلام :كُلُّ قائمٍ بغَيرِهِ مَصْنوعٌ ، و كُلُّ مَوجودٍ في سِواهُ مَعْلولٌ . ^۱

۵۱۳۷.عنه عليه السلام :كُلُّ مَعْروفٍ بِنَفْسِهِ مَصْنوعٌ ، و كُلُّ قائمٍ في سِواهُ مَعْلولٌ . ^۲

1081

مَا الدَّليلُ عَلى حُدوثِ الأجسامِ؟

۵۱۳۸.الإمامُ الصّادقُ عليه السلامـ في مُناظَرَتِهِ ابنَ أبي العَوْجاءِ لمّا قالَ له : ما الدّليلُ على حَدَثِ الأجْسامِ ؟ ـ: إنّي ما وَجَدتُ شَيئا صَغيرا و لا كَبيرا إلاّ إذا ضُمَّ إلَيهِ مِثْلُهُ صارَ أكْبرَ ، و في ذلكَ زَوالٌ و انْتِقالٌ عنِ الحالَةِ الاُولى . و لَو كانَ قَديما ما زالَ و لا حالَ ؛ لأنّ الّذي يَزولُ و يَحولُ يَجوزُ أنْ يُوجَدَ و يَبطُلَ ، فيكونُ بوجودِهِ بَعدَ عَدَمِهِ دُخولٌ في الحَدَثِ ، و في كَونِهِ في الاُولى دُخولُهُ في العَدَمِ ، و لَن يَجْتَمِعَ صِفَةُ الأزَلِ و العَدَمِ في شَيءٍ واحِدٍ . ^۳

1080

هر پديده متّكى به غير، معلول است

۵۱۳۶.امام على عليه السلام :هر آنچه متّكى به غير خود باشد، مصنوع است و هر موجودى كه به سبب غيرِ خود وجود يابد، معلول است .

۵۱۳۷.امام على عليه السلام :هر آنچه به خود ^۴ شناخته شود مصنوع است و هر متّكى به غير خود، معلول است .

1081

دليل بر حدوث اجسام چيست؟

۵۱۳۸.امام صادق عليه السلامـ در مناظره خود با ابن ابى العوجاء چون پرسيد : دليل بر حادث بودن اجسام چيست؟ ـفرمود : من هيچ چيز خُرد و كلانى را نديده ام، مگر آن كه هرگاه مانندش به آن ضميمه شود بزرگتر گردد و اين موجب مى شود تا آن شى ء از حالت نخستين خود در آمده، حالتى ديگر به خود گيرد . اگر آن شى ء [نه حادث ، بلكه] قديم بود زوال و تغيير در آن راه نمى يافت؛ زيرا آنچه دستخوش زوال و تغيير مى شود، مى تواند هستى يابد و يا نيست شود . پس با هستى يافتن از پس نيستى، به مرحله حدوث راه مى يابد و در حالت نخست [نيز ]در دنياى عدم قدم مى گذارد ، حال آن كه صفت ازل و عدم هرگز در يك شى ء جمع نمى شوند .