1.ليس في الأصل ، وأضفناه من المصادر .

2.في الأصل : نسلم فلا نحمل ، والصحيح ما أثبتناه من المصادر .

3.الكافي ، ج۲ ص۱۱۳ ؛ بحار الأنوار ، ج۶۸ ، ص۲۹۵ ؛ وسائل الشيعة ، ج۱۲ ، ص۱۸۹ . وقال العلاّمة المجلسي رفع اللّه روحه القدسي : ضمير شفتيه للإمام عليه السلام ، ورجوعه إلى السالم بعيد . «تسلم» أي من معاصي اللسان و مفاسد الكلام . «ولا تَحْمِل الناس على رقابنا» أي لا تسلّطهم علينا بترك التقية وإذاعة أسرارنا . لاحظ : بحار الأنوار ، ج۶۸ ، ص۲۹۵ .

4.في الأصل : تمكر ، والصحيح ما أثبتناه من المصادر .

5.الكافي ، ج۲ ، ص۱۱۳ و۲۲۵ ؛ إرشاد القلوب ، ج۱ ، ص۱۰۳ ؛ بحار الأنوار ، ج۶۸ ، ص۲۹۶ وج۷۲ ، ص۸۲ ؛ وسائل الشيعة ، ج۱۲ ، ص۱۹۰ وج۱۶ ، ص۲۴۸ .

6.في الأصل : يكون ، والصحيح ما أثبتناه من المصادر .

7.الكافي ، ج۲ ص۱۱۳ ؛ مجموعة ورّام ، ج۲ ، ص۱۸۹ ؛ بحار الأنوار ، ج۶۸ ، ص۲۹۶ ؛ وسائل الشيعة ، ج۱۲ ، ص۱۸۲ . وقال العلاّمة المجلسي رضوان اللّه عليه : «أنل ممّا أنالك اللّه » أي : أعط المحتاجين ممّا أعطاك اللّه تعالى ؛ «للأخرق» أي الجاهل بمصالح نفسه . وفي القاموس : صنع إليه معروفاً ـ كمنع ـ صُنعا بالضمّ ، وصنع به صنيعاً قبيحاً : فعله ، والشيء صنعاً بالفتح والضمّ : عمله ، وأصنع : أعان آخر ، والأخرق تعلّم وأحْكَم ؛ واصطنع عنده صنيعة : اتّخذها . والظاهر أنّ « يعني » من كلام الصادق عليه السلام ، ويحتمل كونه كلام بعض الرواة أي : ليس المراد نفعه بمال ونحوه بل برأي ومشورة ينفعه ، وفيه حثّ على إرشاد كلّ من لم يعلم أمراً من مصالح الدين والدنيا . فإن كنت أخرق ـ أي أشدّ خرقاً وإن كان نادراً ـ فاصمت على بناء المجرّد والإفعال . وقيل : يمكن أن يراد أنّ الخصلة الواحدة تجرّ إلى أسباب الدخول في الجنّة وهي الخصال الاُخر ؛ فإنّ الخير بعضه يفضي إلى بعض . لاحظ بحار الأنوار ، ج۶۸ ، ص۲۹۷ .