111
نهج الذكر (ع-ف) ج1

۱۶۸.معانى الأخبارـ به نقل از ابو بصير ـ: امام باقر عليه السلام فرمود : «از جمله سخت ترين كارهاى بندگان ، سه چيز است : انصاف داشتن ، كمك مالى كردن انسان به برادر خويش ، و به ياد خدا بودن در همه حال» .
گفتم : به سلامت باشيد! به ياد خدا بودن در همه حال ، به چه معناست ؟
فرمود : «در هنگام رو به رو شدن با گناه و تصميم به انجام دادن آن ، خدا را به ياد آورد . پس ياد خدا ، ميان او و آن گناه ، حائل مى شود . اين است سخن خداوند عز و جلكه مى فرمايد : «آنان كه پرهيزگارى مى كنند ، چون وسوسه اى از شيطان به آنان برسد ، خدا را ياد مى كنند و به ناگاه ، بينا مى شوند» » .

۱۶۹.امام صادق عليه السلام :از سخت ترين چيزهايى كه خداوند بر بندگانش واجب ساخته ، بسيار ياد كردنِ خداست . مقصودم ، «سبحان اللّه و الحمد للّه و لا إله إلّا اللّه و اللّه أكبر» نيست ، هر چند اين هم ياد خداست . مقصودم ، به ياد آوردن خدا در هنگام مواجه شدن با حلال و حرام اوست ، كه اگر فرمان بود ، آن را به كار ببندد و اگر نافرمانى بود ، رهايش كند .

۱۷۰.الكافىـ به نقل از عبد الأعلى بن اَعيَن ـ: برخى از شيعيان ، ما نامه نوشتند و از امام صادق عليه السلام سؤالاتى كردند و به من مأموريت دادند كه از ايشان در باره حقّ مسلمان بر برادرش بپرسم . من پرسيدم ؛ امّا ايشان پاسخم را نگفت . چون براى خداحافظى خدمت ايشان رفتم ، گفتم : از شما سؤالى كردم ؛ امّا پاسخم را نداديد !
فرمود : «مى ترسم كافر شويد! ۱ همانا از سخت ترين وظايفى كه خداوند بر عهده خلقش نهاده ، سه چيز است : انصاف داشتن آدمى ـ به طورى كه از جانب خود براى برادرش همان چيزى را بپسندد كه از جانب او براى خود مى پسندد ـ ، و شريك كردن برادرش در مال خود ، و به ياد خدا بودن در همه حال . ياد خدا هم [فقط] گفتنِ «سبحان اللّه و الحمد للّه » نيست ؛ بلكه به اين معناست كه هنگام مواجه شدن با آنچه خدا بر او حرام كرده است ، به ياد او باشد و آن حرام را وا نهد» .

1.علّامه مجلسى قدس سره مى گويد : اين كه فرمود : «[مى ترسم] كافر شويد» ، به قولى ، يعنى بعد از دانستن ، خلاف آن عمل كنيد ، و اين ، يكى از معانى كفر است . من مى گويم : شايد مراد ، اين باشد كه : [مى ترسم ]در حكم يا در باره ما شك كنيد ؛ چرا كه حقّى بزرگ و دشوار است ، يا به اين معناست كه [مى ترسم] آن را سبُك بشماريد ، و اين خود ، از مصاديق كفر است .


نهج الذكر (ع-ف) ج1
110

۱۶۸.معاني الأخبار عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام :مِن أشَدِّ ما عَمِلَ العِبادُ : إنصافُ المَرءِ مِن نَفسِهِ ، ومُواساةُ المَرءِ أخاهُ ، وذِكرُ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ .
قالَ : قُلتُ : أصلَحَكَ اللّهُ ، وما وَجهُ ذِكرِ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ؟
قالَ : يَذكُرُ اللّهَ عِندَ المَعصِيَةِ يَهُمُّ بِها، فَيَحولُ ذِكرُ اللّهِ بَينَهُ وبَينَ تِلكَ المَعصِيَةِ ، وهُوَ قَولُ اللّهِ عز و جل : «إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَـنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ»۱ . ۲

۱۶۹.الإمام الصادق عليه السلام :مِن أشَدِّ ما فَرَضَ اللّهُ عَلى خَلقِهِ ذِكرُ اللّهِ كَثيرا ـ ثُمّ قالَ ـ : لا أعني : «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ ولا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ» وإن كانَ مِنهُ ، ولكِن ذِكرَ اللّهِ عِندَ ما أحَلَّ وحَرَّمَ ؛ فَإِن كانَ طاعَةً عَمِلَ بِها، وإن كانَ مَعصِيَةً تَرَكَها . ۳

۱۷۰.الكافي عن عبد الأعلى بن أعين :كَتَبَ بَعضُ أصحابِنا يَسأَلونَ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَن أشياءَ ، وأَمَروني أن أَسأَلَهُ عَن حَقِّ المُسلِم عَلى أخيهِ ، فَسَأَلتُهُ فَلَم يُجِبني ، فَلَمّا جِئتُ لِاُوَدِّعَهُ ، فَقُلتُ : سَأَلتُكَ فَلَم تُجِبني؟!
فَقالَ : إنّي أخافُ أن تَكفُروا ! ۴ إنَّ مِن أشَدِّ مَا افتَرَضَ اللّهُ عَلى خَلقِهِ ثَلاثا : إنصافُ المَرءِ مِن نَفسِهِ حَتّى لا يَرضى لِأَخيهِ مِن نَفسِهِ إلّا بِما يَرضى لِنَفسِهِ مِنهُ ، ومُواساةُ الأَخِ فِي المالِ ، وذِكرُ اللّهِ عَلى كُلِّ حالٍ ، لَيسَ «سُبحانَ اللّهِ وَالحَمدُ للّهِِ»، ولكِن عِندَ ما حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ فَيَدَعُهُ . ۵

1.الأعراف : ۲۰۱ . وطَيفُ الشيطان وطائفُه : إلمامُه بمَسٍّ أو وسوَسَة (المصباح المنير : ص ۳۸۳ «طاف») .

2.معاني الأخبار : ص ۱۹۲ ح ۲ ، الخصال : ص ۱۳۱ ح ۱۳۸ ، جامع الأحاديث للقمّي : ص ۱۸۹ ، تحف العقول : ص ۳۷۸ عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۶۹ ص ۳۷۹ ح ۳۶ .

3.الكافي : ج ۲ ص ۸۰ ح ۴ عن أبي عبيدة وص ۱۴۵ ح ۸ ، معاني الأخبار : ص ۱۹۳ ح ۳ كلاهما عن الحسن (الحسين) البزّار ، تنبيه الخواطر : ج ۲ ص ۱۸۷ ، بحار الأنوار : ج ۷۵ ص ۲۹ ح ۲۰ .

4.قال المجلسي قدس سره : قوله عليه السلام : «أن تكفُروا» ، قيل : أي تخالِفوا بعد العِلم ، وهو أحد معاني الكفر. و أقول : لعلّ المراد به أن تشُكّوا في الحكم أو فينا ؛ لعظمته وصعوبته. أو تستخفّوا به وهو مظنّة الكفر (مرآة العقول : ج ۹ ص ۳۲).

5.الكافي : ج ۲ ص ۱۷۰ ح ۳ وص ۱۴۴ ح ۳ عن جارود أبي المنذر وفي ذيله «لكن إذا ورد عليك شيء أمر اللّه عز و جل به أخذت به ، أو إذا ورد عليك شيء نهى اللّه عز و جل عنه تركته» وص ۱۴۵ ح ۹ ، معاني الأخبار : ص ۱۹۲ ح ۱ كلاهما عن أبي اُسامة زيد الشحّام نحوه ، بحار الأنوار : ج ۷۴ ص ۲۴۲ ح ۴۱.

  • نام منبع :
    نهج الذكر (ع-ف) ج1
    سایر پدیدآورندگان :
    افقی، رسول؛ شیخی، حمیدرضا
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 145734
صفحه از 552
پرینت  ارسال به