333
نهج الذكر (ع-ف) ج2

۱۳۰۲.امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه حواس ، او را در نمى يابند ، و جاى ها فرايش نمى گيرند ، و ديدگان ، او را نمى بينند ، و پرده ها او را نمى پوشانند . حادث بودن آفريدگانش را دليل قديم بودن خود قرار داد ، و پيدايش خلقش را دليل بر وجود خويش ، و همانندى آنها را دليل بر اين كه او را همانندى نيست.

۱۳۰۳.امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه هيچ آسمان و زمينى ، آسمان و زمين ديگرى را از او پوشيده نمى دارد.

۱۳۰۴.امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه نه خود از چيزى پديد آمده است و نه موجودات را از چيزى آفريد ؛ او كه حدوث موجودات را گواه بر ازلى بودن خويش ، و داغ ناتوانى را كه بر آنها نهاد ، شاهد قدرت خود ، و نيستىِ گريزناپذير آنها را دليل بر پايندگى خود قرار داد .

۱۳۰۵.امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه آنچه را او شكسته ، كس نتواند بست و آنچه را او بسته ، كس نتواند شكست ، و اگر او مى خواست ، هرگز دو تن از اين امّت ، با يكديگر ناساز نمى شدند.

۱۳۰۶.امام على عليه السلام :ستايش ، خداى را كه گويندگان از پسِ ستايش او برنمى آيند ، و شمارندگان ، از شمارش نعمت هاى او ناتوان اند ، و كوشندگان ، حقّ او را نمى گزارند ؛ او كه انديشه هاى بلند ، به او نمى رسند ، و هوش هاى ژرف ، به او دست نمى يابند ؛ او كه او را مرز و اندازه اى نيست ، و در وصف نمى گنجد ، و در زمان نمى آيد ، و او را عمرى و سرآمدى معيّن نيست . آفريدگان را با قدرتش آفريد ، و بادها را به رحمتش پراكند ، و جنبش زمينش را به وسيله كوه ها مهار كرد.


نهج الذكر (ع-ف) ج2
332

۱۳۰۲.عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا تُدرِكُهُ الشَّواهِدُ ، ولا تَحويهِ المَشاهِدُ ، ولا تَراهُ النَّواظِرُ ، ولا تَحجُبُهُ السَّواتِرُ ، الدّالِّ عَلى قِدَمِهِ بِحُدوثِ خَلقِهِ ، وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى وُجودِهِ ، وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شَبَهَ لَهُ . ۱

۱۳۰۳.عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا تُواري عَنهُ سَماءٌ سَماءً ، ولا أرضٌ أرضا . ۲

۱۳۰۴.عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا مِن شَيءٍ كانَ ، ولا مِن شَيءٍ كَوَّنَ ما قَد كانَ ، المُستَشهَدِ بِحُدوثِ الأَشياءِ عَلى أزَلِيَّتِهِ ، وبِما وَسَمَها بِهِ مِنَ العَجزِ عَلى قُدرَتِهِ ، وبِمَا اضطَرَّها إلَيهِ مِنَ الفَناءِ عَلى دَوامِهِ . ۳

۱۳۰۵.عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يُبرَمُ ۴ ما نَقَضَ ، ولا يُنقَضُ ما أبرَمَ ، ولَو شاءَ مَا اختَلَفَ اثنانِ مِن هذِهِ الاُمَّةِ . ۵

۱۳۰۶.عنه عليه السلام :الحَمدُ للّهِِ الَّذي لا يَبلُغُ مِدحَتَهُ القائِلونَ ، ولا يُحصي نَعماءَهُ العادّونَ ، ولا يُؤَدّي حَقَّهُ المُجتَهِدونَ ، الَّذي لا يُدرِكُهُ بُعدُ الهِمَمِ ، ولا يَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ ، الَّذي لَيسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحدودٌ ، ولا نَعتٌ مَوجودٌ ، ولا وَقتٌ مَعدودٌ ، ولا أجَلٌ مَمدودٌ ، فَطَرَ الخَلائِقَ بِقُدرَتِهِ ، ونَشَرَ الرِّياحَ بِرَحمَتِهِ ، ووَتَّدَ بِالصُّخورِ مَيَدانَ ۶ أرضِهِ . ۷

1.نهج البلاغة : الخطبة ۱۸۵ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۴۸۰ ح ۱۱۷ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۶۱ ح ۹ .

2.نهج البلاغة : الخطبة ۱۷۲ .

3.عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ۱ ص ۱۲۱ ح ۱۵ ، التوحيد : ص ۶۹ ح ۲۶ كلاهما عن الهيثم بن عبد اللّه الرمّاني عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، نهج البلاغة : الخطبة ۱۸۵ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۴۸۰ ح ۱۱۷ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۲۱ ح ۲ .

4.أبْرَمَ الأمر : أحكمه (القاموس المحيط : ج ۴ ص ۷۸ «برم») .

5.وقعة صفّين : ص ۲۲۵ عن يزيد بن وهب ، بحار الأنوار : ج ۳۲ ص ۴۶۴ ح ۴۰۳ ؛ تاريخ الطبري : ج ۵ ص ۱۳ ، الكامل في التاريخ : ج ۲ ص ۳۷۲ كلاهما نحوه ، شرح نهج البلاغة : ج ۵ ص ۱۸۲ كلاهما عن زيد بن وهب .

6.مَيَدان : مصدر ماد يميد : إذا مالَ وتحرّك (النهاية : ج ۴ ص ۳۷۹ «ميد») .

7.نهج البلاغة : الخطبة ۱ ، الاحتجاج : ج ۱ ص ۴۷۳ ح ۱۱۳ ، بحار الأنوار : ج ۴ ص ۲۴۷ ح ۵ وج ۷۷ ص ۳۰۰ ح ۷ .

  • نام منبع :
    نهج الذكر (ع-ف) ج2
    سایر پدیدآورندگان :
    افقی، رسول؛ شیخی، حمیدرضا
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 90030
صفحه از 544
پرینت  ارسال به