57
نهج الذكر (ع-ف) ج3

۱۶۲۹.پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :حاجيان و عمره گزاران ، ميهمانان خداى اند . اگر [از او ]بخواهند ، به آنها عطا مى شود و اگر بخوانند ، پاسخ مى شنوند و اگر انفاق (/خرج) كنند ، برايشان جايگزين مى شود . سوگند به آن كه جان ابوالقاسم در دست اوست ، هيچ تكبيرگويى بر بلندايى تكبير نگفت و هيچ «لا إله إلّا اللّه » گويى ، بر ارتفاعى از ارتفاعات ، خدا را به يگانگى ياد نمى كند ، مگر اين كه هر آنچه فرا پيش اوست ، تا انتهاى خاك (/زمين) ، «لا إله إلّا اللّه » و «اللّه أكبر» مى گويد .

3 / 10

هنگام رَمْى جَمَرات

۱۶۳۰.الكافىـ به نقل از يعقوب بن شعيب ـ: از امام صادق عليه السلام در باره رَمْى جَمَرات پرسيدم . فرمود : «نزد دو جَمَره[ى اوّلى و وسطى] توقّف كن و نزد جَمَره عَقَبه ، توقّف نكن» .
گفتم : اين ، از سنّت است؟
فرمود : «آرى» .
گفتم : وقتى سنگ مى اندازم ، چه بگويم ؟
فرمود: «با هر ريگى [كه مى اندازى] ، تكبير بگو» .

۱۶۳۱.امام صادق عليه السلام :با هر ريگى كه مى اندازى ، يك تكبير بگو ، و جَمَره اى را بر جَمَره اى ، مقدّم مدار [و در رَمْى آنها ، ترتيب را رعايت كن] و پس از پايان رَمْى ، توقّف كن و آن مقدار كه قسمتت شده است ، دعا كن .

3 / 11

روزهاى تشريق

۱۶۳۲.امام صادق عليه السلامـ در باره اين سخن خداى عز و جل :«و در روزهايى تعيين شده ، خدا را ياد كنيد»ـ: مقصود ، روزهاى تشريق ۱ است . [در جاهليت] وقتى پس از قربانى كردن در مِنا توقّف مى كردند ، به فخرفروشى بر يكديگر مى پرداختند و هر يك مى گفت : «پدر من ، چنين و چنان مى كرد» . خداوند ، كه ثناى او بزرگ است ، فرمود : «پس چون از عرفات كوچيديد ... همان گونه كه از پدران خود ياد مى كنيد و بلكه با يادكردنى بيشتر ، خدا را ياد كنيد» . نحوه تكبير گفتن هم چنين است : «بزرگا خدا ، بزرگا خدا! معبودى جز خدا نيست و بزرگا خدا! بزرگا خدا و ستايش ، خداى راست! بزرگا خدا كه ما را هدايت فرمود! بزرگا خدا براى آن كه از دام هاى زبان بسته روزى مان نمود!» .

1.روزهاى تشريق يا روزهاى گوشت خشكانى ، عبارت اند از : سه روزِ پس از عيد قربان ، وجه تسميه ايّام التشريق ، از «تشريق اللّحم» گرفته شده است ؛ چون در اين روزها گوشت هاى قربانى را در مِنا ، قطعه قطعه مى كردند و در آفتاب ، پهن مى نمودند تا خشك شود . بعضى گفته اند كه وجه تسميه اش اين است كه قربانى ها را زمانى ذبح مى كردند كه آفتاب از شرق برآيد و طلوع كند .


نهج الذكر (ع-ف) ج3
56

۱۶۲۹.عنه صلى الله عليه و آله :الحُجّاجُ وَالعُمّارُ وَفدُ اللّهِ ، إن سَأَلوا اُعطوا ، وإن دَعَوا اُجيبوا ، وإن أنفَقوا اُخلِفَ لَهُم ، وَالَّذي نَفسُ أبِي القاسِمِ بِيَدِهِ ، ما كَبَّرَ مُكَبِّرٌ عَلى نَشَزٍ ۱ ولا أهَلَّ مُهِلٌّ عَلى شَرَفٍ مِنَ الأَشرافِ ، إلّا أهَلَّ ما بَينَ يَدَيهِ وكَبَّرَ حَتّى يَنقَطِعَ بِهِ مُنقَطَعُ التُّرابِ . ۲

3 / 10

رَميُ الجِمارِ

۱۶۳۰.الكافي عن يعقوب بن شعيب :سَأَلتُ أبا عَبدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الجِمارِ ۳ ، فَقالَ : قُم عِندَ الجَمرَتَينِ ولا تَقُم عِندَ جَمرَةِ العَقَبَةِ ، قُلتُ : هذا مِنَ السُّنَّةِ؟ قالَ : نَعَم ، قُلتُ : ما أقولُ إذا رَمَيتُ؟ فَقالَ : كَبِّر مَعَ كُلِّ حَصاةٍ . ۴

۱۶۳۱.الإمام الصادق عليه السلام :كَبِّر مَعَ كُلِّ حَصاةٍ تَكبيرَةً إذا رَمَيتَها ، ولا تُقَدِّم جَمرَةً عَلى جَمرَةٍ ، وقِف بَعدَ الفَراغِ مِنَ الرَّميِ وَادعُ بِما قُسِمَ لَكَ . ۵

3 / 11

أيّامُ التَّشريقِ

۱۶۳۲.الإمام الصادق عليه السلامـ في قَولِ اللّهِ عز و جل :« وَاذْكُرُواْ اللَّهَ فِى أَيَّامٍ مَّعْدُودَ تٍ »۶ـ: هِيَ أيّامُ التَّشريقِ ۷ ، كانوا إذا أقاموا بِمنى بَعدَ النَّحرِ تَفاخَروا ، فَقالَ الرَّجُلُ مِنهُم : كانَ أبي يَفعَلُ كَذا وكَذا ، فَقالَ اللّهُ جَلَّ ثَناؤُهُ : « فَإِذَآ أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَـتٍ ... فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا »۸ ، قالَ : وَالتَّكبيرُ : اللّهُ أكبَرُ ، اللّهُ أكبَرُ ، لا إلهَ إلَا اللّهُ وَاللّهُ أكبَرُ ، اللّهُ أكبَرُ وللّهِِ الحَمدُ ، اللّهُ أكبَرُ عَلى ما هَدانا ، اللّهُ أكبَرُ عَلى ما رَزَقَنا مِن بَهيمَةِ الأَنعامِ . ۹

1.النَّشَزُ من الأرض : هو ما ارتفع وظهر (لسان العرب : ج ۵ ص ۴۱۷ «نشز») .

2.شُعب الإيمان : ج ۳ ص ۴۷۵ ح ۴۱۰۴ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه ، كنز العمّال : ج ۵ ص ۹ ح ۱۱۸۱۷ .

3.الجِمار : جمع جَمْرة من الحصى ، ومنه جِمار المناسك للحجّ. والجَمَرات : مجتمع الحصى بمنىً ، ف فكلّ كُومة من الحصى جمرةٌ (مجمع البحرين : ج ۱ ص ۳۰۹ «جمر») .

4.الكافي : ج ۴ ص ۴۸۱ ح ۲ ، تهذيب الأحكام : ج ۵ ص ۲۶۱ ح ۸۸۹ .

5.دعائم الإسلام : ج ۱ ص ۳۲۳ ، بحار الأنوار : ج ۹۹ ص ۲۷۶ ح ۲۳ .

6.البقرة : ۲۰۳ .

7.هي ثلاثة أيّام تلي عيد النحر ، سُمّيت بذلك من تشريق اللحم ؛ وهو تقديده [ أي تقطيعه] وبسطه في الشمس ليجفّ ؛ لأنّ لحوم الأضاحي كان تُشرَّق فيها بمنى. وقيل : سُمّيت به لأنّ الهدي والضحايا لا تُنحَر حتّى تشرق الشمس ؛ أي تطلُع (النهاية : ج ۲ ص ۴۶۴ «شرق») .

8.البقرة : ۱۹۸ ـ ۲۰۰ .

9.الكافي : ج ۴ ص ۵۱۶ ح ۳ عن منصور بن حازم .

  • نام منبع :
    نهج الذكر (ع-ف) ج3
    سایر پدیدآورندگان :
    افقی، رسول؛ شیخی، حمیدرضا
    تعداد جلد :
    4
    ناشر :
    سازمان چاپ و نشر دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387
    نوبت چاپ :
    اوّل
تعداد بازدید : 119193
صفحه از 599
پرینت  ارسال به